مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

تحقيق موضوع الغناء

( 1 ) ، وفي بعضها أنه : كان يقرأ القرآن فربما مر به المار فصعق من حسن

صوته ( 2 ) ، وفي بعضها : ورجع بالقرآن صوتك ، فإن الله تعالى يحب

الصوت الحسن يرجع به ترجيعا ( 3 ) ، وستأتي الإشارة إلى هذه الروايات .

فإن جميع هذه الأفراد مما يصدق عليه الغناء على التفاسير المذكورة ،

وهي ليست منه قطعا .

وأيضا ثبت في الشريعة المقدسة استحباب رفع الصوت بالأذان ،

ولم يتوهم أحد أنه غناء ، وقد ورد أنه : ما بعث الله نبيا إلا حسن

الصوت ( 4 ) ، ومن الواضح جدا أن حسن الصوت لا يعلم إلا بالمد والرفع

والترجيع ، وقد دلت السيرة القطعية المتصلة إلى زمان المعصوم ( عليه السلام )

على جواز رفع الصوت بقراءة المراثي ، بل ورد الحث على قراءة الرثاء

للأئمة ( عليهم السلام ) وأولادهم ، ودلت الروايات على مدح بعض الراثين كدعبل

وغيره ، فلو كان مجرد رفع الصوت غناء لما جاز ذلك كله ، وتوهم خروج

جميع المذكورات بالتخصيص تكلف .

والتحقيق أن المستفاد من مجموع الروايات بعد ضم بعضها إلى بعض

هو ما ذكره المصنف من حيث الكبرى ، وتوضيح ذلك :

أن الغناء المحرم عبارة عن الصوت المرجع فيه على سبيل اللهو

والباطل والاضلال عن الحق ، سواء تحقق في كلام باطل أم في كلام حق ،

وسماه في الصحاح بالسماع ، ويعبر عنه في لغة الفرس بكلمة : دو بيت

وسرود وپسته وآواز خواندن ، ويصدق عليه في العرف أنه قول زور

و

1 - الكافي 2 : 451 ، عنه الوسائل 6 : 211 . 2 - الكافي 2 : 450 ، عنه الوسائل 6 : 211 . 3 - الكافي 2 : 451 ، عنه الوسائل 6 : 211 . 4 - الكافي 2 : 616 ، مرسلة ، وضعيفة لسهل وموسى بن عمر الصيقل .