مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

تحقيق موضوع الغناء

عليها الرجال ، أما الغناء في غير زف العرائس فلا تعرض في الروايتين

لحكمه .

وأما الروايات الواردة في قراءة القرآن بصوت حسن فلا صلة لها

بالمقام ، إذ لا ملازمة بين حسن الصوت وبين الغناء بل بينهما عموم من

وجه ، فيقع التعارض في مورد الاجتماع ، وتحمل الطائفة المجوزة على

التقية ، لما عرفت من ذهاب العامة إلى جواز الغناء في نفسه ، على أن هذه

الروايات ضعيفة السند وستأتي الإشارة إلى ذلك .

ويضاف إلى ذلك كله أن ما ذهب إليه المحدث المذكور مخالف

للاجماع بل الضرورة من مذهب الشيعة ، وقد عرفت ذلك في أول

المسألة .

ثم إن هذا القول نسب إلى صاحب الكفاية ، ولكنه بعيد ، فإن

المتأخرين عنه نسبوا إليه استثناء الغناء في القرآن ( 1 ) ، ومن الواضح أن

ذلك فرع الالتزام بحرمة الغناء .

وقد يستدل على ما ذهب إليه القاساني برواية قرب الإسناد ، عن

علي بن جعفر ، عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن الغناء هل يصلح في الفطر

والأضحى والفرح ، قال : لا بأس به ما لم يعص به ( 2 ) ، وهي وإن كانت

مجهولة لعبد الله بن الحسن ، ولكن رواها علي بن جعفر في كتابه ، إلا أنه

قال : ما لم يزمر به ( 3 ) ، وعليه فهي صحيحة ، فتدل على جواز الغناء في

نفسه وحرمته إذا اقترن بالمعاصي الخارجية .

وفيه : أن الظاهر من قوله ( عليه السلام ) : ما لم يزمر به ، أن الصوت بنفسه

1 - كفاية الأحكام : 85 . 2 - قرب الإسناد : 121 ، عنه الوسائل 17 : 122 . 3 - مسائل علي بن جعفر ( عليه السلام ) : 156 ، عنه الوسائل 17 : 122 .