مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٢

تحقيق موضوع الغناء

تحقيق موضوع الغناء

3 - الروايات ( 1 ) المشتملة على مدح الصوت الحسن ، وعلى استحباب

قراءة القرآن به وبألحان العرب ، وأن لكل شئ حلية وحلية القرآن

الصوت الحسن ، وأن الإمام علي بن الحسين ( عليهما السلام ) كان أحسن الناس

صوتا بالقرآن ، فإن المستفاد من جميعها جواز الغناء في نفسه ، بل

استحبابه في خصوص القرآن وأن حرمته إنما تكون للأمور الخارجية

التي قد تقارنه في الوجود .

أقول : يرد عليه أمور :

1 - إن الظاهر من الروايات المتظافرة بل المتواترة - من حيث المعنى -

الناهية عن الغناء وعن جميع ما يتعلق به ، هو تحريمه بنفسه مع قطع

النظر عن اقترانه بسائر العناوين المحرمة ، وقد عرفت جملة منها في

الهامش ، وعرفت مصادرها فراجع .

2 - إنه إذا كان تحريم الغناء إنما هو للعوارض المحرمة كان الاهتمام

بالمنع عنه في هذه الروايات لغوا محضا ، لورود النهي عن سائر

المحرمات بأنفسها .

3 - إن ما استشهد به على مقصده لا يفي بمراده :

أما مرسلة الفقيه فمضافا إلى ضعف السند فيها أنها أجنبية عن الغناء

نفيا واثباتا كما تقدم في بيع الجارية المغنية .

وأما رواية أبي بصير فإنها وإن كانت صحيحة إلا أنها لا دلالة فيها على

مقصد المحدث المذكور ، فإن غاية ما يستفاد منها ومن رواية أخرى

لأبي بصير أنه لا بأس بأجر المغنية التي تدعى إلى العرائس ولا يدخل

1 - سنشير إلى مصادرها في البحث عن مستثنيات الغناء .