مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

موضوع الغش

ما جرى عليه العرف واللغة ( 1 ) ، من كونه بمعنى الكدر والخديعة

والخيانة ، ويعبر عنه في لغة الفرس بكلمة : گول زدن ، ولا يتحقق ذلك

إلا بعلم الغاش وجهل المغشوش ، فإذا كان كلاهما عالمين بالواقع أو

جاهلين به ، أو كان الغاش جاهلا والمغشوش عالما انتفى مفهوم الغش .

ثم إنه لا يعتبر في مفهوم الغش انحصار معرفته بالغاش ، فإن أكثر أفراد

الغش يعرفه نوع الناس بإمعان النظر ، خصوصا من كان من أهل الفطانة

والتجربة ، ومن كان شغله الغش ، فإنه لا شبهة أن من الغش جعل الجيد من

الحبوب على ظاهر الصبرة ورديه في باطنها ، وبيع الأمتعة في الظلال ،

ومن الواضح أن نوع الناس يلتفتون إلى الغش في أمثال ذلك بتدقيق النظر ،

ولو اختص مفهوم الغش بما انحصر طريق معرفته بالغاش لم يبق له إلا

مورد نادر .

نعم قد تنحصر معرفته بالغاش كمزج اللبن بالماء ، وخلط الدهن

الجيد بالدهن الردي ، ووضع الحرير ونحوه في مكان بارد ليكتسب ثقلا ،

وبيع الحيوان مسموما لا يبقى أزيد من يوم ويومين ، وغير ذلك من

الموارد التي لا يطلع على الغش إلا خصوص الغاش فقط ، ولكن هذا

لا يوجب اختصاص الغش بتلك الموارد وعدم تحقق مفهومه في غيرها .

وقد ظهر مما ذكرناه أن الغش لا يصدق لغة ولا عرفا على الخلط

1 - في لسان العرب : الغش نقيض النصح ، وهو مأخوذ من الغشش المشرب الكدر ، أنشد ابن الأعرابي : ومنهل تروي به غير غشش ، أي غير كدر ولا قليل ، قال : ومن هذا الغش في البياعات ( لسان العرب 6 : 323 ) . وفي مجمع البحرين : المغشوش الغير الخالص ( مجمع البحرين 4 : 145 ) . وفي المنجد : غشه أظهر له خلاف ما أضمره ، وخدعه ، الغش بالكسر اسم من الغش ، بالفتح الخيانة ، المغشوش غير الخالص ( المنجد : 550 ) .