مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

المسألة ( 9 ) حرمة سب المؤمن

وقد يجتمعان ويتعدد العقاب في مورد الاجتماع لكون كل من

العنوانين موضوعا للعقاب ، فلا وجه للتداخل ولعل هذا مراد المصنف

هنا وفي مبحث الغيبة .

وقال المحقق الإيرواني : إن النسبة بين السب والغيبة هو التبائن ، فإن

السب هو ما كان بقصد الانشاء ، وأما الغيبة فجملة خبرية ( 1 ) .

وفيه : أنه لا دليل على هذه التفرقة ، فإن كلا منهما يتحقق بكل من

الانشاء والاخبار .

قوله : ثم إنه يستثنى من المؤمن المتظاهر بالفسق .

أقول : يجوز سب المتجاهر بالفسق بالمعصية التي تجاهر فيها لزوال

احترامه بالتظاهر بالمنكرات كما في بعض الأحاديث ، وسيأتي ذكره في

البحث عن مستثنيات الغيبة ، وأما المعاصي التي ارتكبها العاصي ولكن

لم يتجاهر فيها فلا يجوز السب بها ، وأما السب بما ليس في المسبوب

فافتراء عليه فيحرم من جهتين .

قوله : ويستثنى منه المبدع أيضا .

أقول : قد دلت الروايات المتظافرة على جواز سب المبدع في الدين

ووجوب البراءة منه واتهامه ( 2 ) .

1 - حاشية المكاسب للمحقق الإيرواني : 280 . 2 - عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبهم ، والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ، ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لهم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ( الكافي 2 : 278 ، عنه الوسائل 16 : 267 ) ، صحيحة . وغير ذلك من الروايات المذكورة في الأبواب المزبورة .