مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

المسألة ( 9 ) حرمة سب المؤمن

أقول : الظاهر من العرف واللغة ( 1 ) اعتبار الإهانة والتعبير في مفهوم

السب وكونه تنقيصا وازراءا على المسبوب وأنه متحد مع الشتم ، وعلى

هذا فيدخل فيه كلما يوجب إهانة المسبوب وهتكه ، كالقذف

والتوصيف بالوضيع واللا شئ ، والحمار والكلب والخنزير ، والكافر

والمرتد ، والأبرص والأجذم والأعور ، وغير ذلك من الألفاظ الموجبة

للنقص والإهانة ، وعليه فلا يتحقق مفهومه إلا بقصد الهتك ، وأما

مواجهة المسبوب فلا تعتبر فيه .

قوله : فالنسبة بينه وبين الغيبة عموم من وجه .

أقول : ذكر المصنف في البحث عن مستثنيات الغيبة ما هذا نص

عبارته : نعم لو تأذى من ذمه بذلك دون ظهوره لم يقدح في الجواز ، ولذا

جاز سبه بما لا يكون كذبا ، وهذا هو الفارق بين السب والغيبة ، حيث إن

مناط الأول المذمة والتنقيص فيجوز ، ومناط الثاني إظهار عيوبه

فلا يجوز إلا بمقدار الرخصة .

والتحقيق أن النسبة بينهما هي العموم من وجه ، فإنه قد يتحقق السب

ولا يتصف بعنوان الغيبة ، كأن يخاطب المسبوب بصفة مشهورة مع قصد

الإهانة والاذلال ، فإن ذلك ليس إظهارا لما ستره الله .

وقد تتحقق الغيبة حيث لا يتحقق السب ، كأن يتكلم بكلام يظهر به ما

ستره الله من غير قصد للتنقيص والإهانة .

1 - في لسان العرب : سب أي عير بالبخل ، والسب الشتم ، والسبة العار ، ويقال : صار هذا الأمر سبة عليهم - بالضم - أي عارا يسب به ( لسان العرب 1 : 456 ) . وعن المصباح السبة العار ( المصباح : 283 ) ، وفي مفردات الراغب : السب الشتم الوجيع ، والسبابة سميت للإشارة بها عند السب ، وتسميتها بذلك كتسميتها بالمسبحة لتحريكها بالتسبيح ( المفردات : 220 ) .