مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

ما استدل به على حرمة اقتناء الصور المحرمة والجواب عنه

والوجه في صحة اطلاق التماثيل عليه هو أن القطع التي يلعب بها في

الشطرنج على ستة أصناف ، وكل صنف على صورة : كالشاة والفرزان ( 1 )

والفيل والفرس والرخ ( 2 ) والبيذق ( 3 ) ، وقد صور هذه القطع في كتاب

المنجد ، فراجع .

ويؤيد ما ذكرناه من إرادة الشطرنج من التماثيل ، أنا لا نتصور معنى

لحرمة اللعب بالتصاوير المتعارفة ، كما هو واضح ، وعليه فما دل على

حرمة اللعب بها إنما هو من أدلة حرمة اللعب بالشطرنج ، ولا أقل من

الاحتمال ، فلا يبقى له ظهور في إرادة الصور المتعارفة .

5 - صحيحة البقباق المتقدمة عند الاستدلال على حرمة التصوير ، عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله تعالى : يعملون له ما يشاء من محاريب

وتماثيل ( 4 ) ، فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ، ولكنها الشجر

وشبهه ( 5 ) ، بدعوى أن ظاهر الرواية أن الإمام ( عليه السلام ) أنكر انشاء سليمان

( عليه السلام ) هذا الصنف من التماثيل ، فتكون دالة على مبغوضية وجود التماثيل

وحرمة اقتنائها .

وفيه : أن الظاهر من الرواية رجوع الانكار إلى كون التصاوير المعمولة

1 - الفرزان - بضم الفاء وسكون الراء المهملة - الملكة في لعب الشطرنج ، ج فرازين - بفتح الفاء - والكلمة من الدخيل . 2 - الرخ - بضم الراء المهملة والخاء المعجمة - طائر وهمي كبير ، الواحدة رخة ، قطعة من قطع الشطرنج ، ج رخاخ ورخخة بكسر الراء . 3 - البيذق - بفتح الباء وسكون الياء - الماشي راجلا ، ومنه بيذق الشطرنج ، ج بياذق . 4 - سبأ : 12 . 5 - عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ، فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه ( الكافي 6 : 527 ، المحاسن : 618 ، عنهما الوسائل 5 : 304 ) ، موثقة لأبان بن عثمان .