مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

3 - اعتبار قصد الحكاية في حرمة التصوير

وعليه فلا بأس بشباهته بشئ من الحيوانات وغيرها شباهة اتفاقية ،

نعم إذا قلنا بتعميم الحكم لغير الحيوان مطلقا أو في الجملة فلا مناص من

الالتزام بانصراف الأدلة عما هو مصنوع للعباد ، بديهة أن ايجاد نفس ذي

الصورة جائز فايجاد صورته أولى بالجواز .

3 - اعتبار قصد الحكاية في حرمة التصوير

3 - اعتبار قصد الحكاية في حرمة التصوير :

ما ذكره المصنف بقوله : هذا كله مع قصد الحكاية والتمثيل ، فلو

دعت الحاجة إلى عمل شئ يكون شبيها بشئ من خلق الله ولو كان

حيوانا من غير قصد الحكاية ، فلا بأس قطعا .

وتوضيح كلامه ، أنه لا شبهة في اعتبار قصد حكاية ذي الصورة في

حرمة التصوير ، لأن المذكور في الروايات النهي عن التصوير والتمثيل ،

ولا يصدق ذلك إذا حصل التشابه بالمصادفة والاتفاق من غير قصد

للحكاية ، وهذا نظير اعتبار قصد الحكاية في صحة استعمال الألفاظ في

معانيها ، وبدون ذلك ليس هناك استعمال .

وعليه فإذا احتاج أحد إلى عمل شئ من المكائن أو آلاتها أو غيرهما

من الأشياء اللازمة على صورة حيوان ، فلا يكون ذلك حراما لعدم صدق

التصوير عليه بوجه .

والمثال الواضح لذلك الطائرات المصنوعة في زماننا ، فإنها شبيهة

بالطيور ومع ذلك لم يفعل صانعها فعلا محرما ، ولا يتوهم أحد حتى

الصبيان أن صانع الطائرة يصور صورة الطير بل إنما غرضه صنع شئ

آخر للمصلحة العامة ، وكونه على هيئة الطير إنما هو اتفاقي .

ومن هنا لا وجه لما توهمه كاشف اللثام على ما عرفت ، من أنه لو

عمت الكراهة لتماثيل ذي الروح وغيره كرهت الثياب ذوات الأعلام