مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

ما استدل به على اختصاص الحرمة بالصور المجسمة

فيها ليس من جهة عجز الفاعل فقط بل لعدم قابلية المورد .

وأما القول الثاني ، أعني حرمة تصوير الصور لذي الروح ، سواء كانت

الصورة مجسمة أم غير مجسمة ، فتدل عليه الأخبار المستفيضة من

الفريقين التي تقدمت الإشارة إليها ، فإنه قد ذكر فيها : أن من صور صورة

يعذب يوم القيامة ويكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ ، وفي بعضها :

أحيوا ما خلقتم ( 1 ) ، ولكنها مع كثرتها ضعيفة السند وغير منجبرة

بشئ ، فلا تكون صالحة للاستناد إليها في الحكم الشرعي .

ويضاف إلى ما ذكرناه ما تقدم في الحاشية من الروايات الدالة على

حرمة خصوص التصوير لذوات الأرواح ، كصحيحة البقباق عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله : يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ( 2 ) ،

فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها الشجر وشبهه ، فإن

ذكر الرجال والنساء فيها من باب المثال .

ويدل على ذلك من الرواية قوله ( عليه السلام ) : ولكنها الشجر وشبهه ،

وغيرها من الروايات المعتبرة .

ما استدل به على اختصاص الحرمة بالصور المجسمة

ما استدل به على اختصاص الحرمة بالصور المجسمة :

وقد يقال : إن التحريم مختص بالصور المجسمة ، لوجوه قد أشار إلى

جملة منها في متاجر الجواهر :

1 - إن الأخبار المشتملة على نفخ الروح ظاهرة في ذلك ، فإن الظاهر

منها أن الصورة التي صنعها المصور جامعة لجميع ما يحتاج إليه الحيوان

1 - عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أن أهل هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال : أحيوا ما خلقتم ( عوالي اللئالي 1 : 148 ، عنه المستدرك 13 : 211 ، وفي سنن البيهقي 7 : 268 ) . 2 - سبأ : 12 .