مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

ما استدل به على حرمة التشبيب والجواب عنه

ومنها ( 1 ) ما ورد في رجحان تستر المرأة عن نساء أهل الذمة .

ومنها ( 2 ) ما ورد في التستر عن الصبي المميز ، إلى غير ذلك من الموارد

التي نهى الشارع عنها تنزيها ، لكونها موجبة لتهيج الشهوة ، فتدل

بالفحوى على حرمة التشبيب لكونه أقوى في إثارة الشهوة .

ولكنا لا نعرف وجها صحيحا لهذا الاستدلال ، إذ لا معنى لاثبات

الحرمة لموضوع لثبوت الكراهة لموضوع آخر ، حتى بناء على العمل

بالقياس ، على أنا لا نعلم أن مناط الكراهة في تلك الأمور هو تهيج الشهوة

حتى يلتزم بالحرمة فيما إذا كان التهيج أشد وأقوى ، وقد تقدم نظير ذلك

من المصنف في البحث عن حرمة القاء الغير في الحرام الواقعي ، حيث

استدل على الحرمة بكراهة اطعام النجس للبهيمة .

على أن رجحان التستر عن نساء أهل الذمة إنما هو لئلا يطلعن رجالهن

على محاسن نساء المسلمين ، ورجحان التستر عن الصبي المميز إنما هو

لكونه مميزا في نفسه ، كما يظهر من الرواية الدالة على ذلك .

قوله : والنهي في الكتاب العزيز .

أقول : قد ورد النهي في الكتاب الشريف عن خضوع النساء بالقول

لئلا يطمع الذي في قلبه مرض ( 3 ) ، وعن أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما

1 - عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا ينبغي للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية ، فإنهن يصفن ذلك لأزواجهن ( الكافي 5 : 519 ، الفقيه 3 : 366 ، عنهما الوسائل 20 : 184 ) ، صحيحة . 2 - عن السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سئل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن الصبي يحجم المرأة ، قال : إذا كان يحسن يصف فلا ( الكافي 5 : 534 ، عنه الوسائل 20 : 233 ) ، موثقة للسكوني . 3 - الأحزاب : 32 .