مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

ما استدل به على حرمة التشبيب والجواب عنه

أما الوجه في منع الصغرى ، فلأنه لا دليل على كون التشبيب من اللهو

والباطل ، إذ قد يشتمل الكلام الذي يشبب به على المطالب الراقية

والمدائح العالية المطلوبة للعقلاء ، خصوصا إذا كان شعرا كما هو مورد

البحث .

وأما الوجه في منع الكبرى ، فلعدم العمل بها مطلقا ، لأن اللهو

والباطل لو كان على اطلاقهما من المحرمات لزم القول بحرمة كل ما في

العالم ، فإن كل ما أشغل عن ذكر الله وذكر الرسول ، وذكر القيامة ، وذكر

النار والجنة ، والحور والقصور لهو وباطل ، وقد نطق بذلك القرآن

الكريم أيضا في آيات عديدة ( 1 ) ، وسيأتي من المصنف الاعتراف بعدم

حرمة اللهو إلا على نحو الموجبة الجزئية .

2 - إنه ورد النهي في الكتاب العزيز عن الفحشاء والمنكر ( 2 ) ، ومنهما

التشبيب فيكون حراما .

وفيه : أنا نمنع كون التشبيب من الفحشاء والمنكر ، على أن هذا الوجه

مع الوجه السابق وسائر الوجوه الآتية لو دلت على الحرمة لدلت عليها

مطلقا ، سواء أكان بالشعر أم بغيره ، وسواء أكان التشبيب بأنثى أم بذكر ،

وسواء أكانت الأنثى مؤمنة أم غير مؤمنة ، فلا وجه لتخصيص الحرمة

بالشعر .

1 - كقوله تعالى في سورة الأنعام : 32 : وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو ، وقوله تعالى في سورة العنكبوت : 64 : وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب ، وقوله تعالى في سورة محمد ( صلى الله عليه وآله ) : 38 : إنما الحياة الدنيا لعب ولهو ، وقوله تعالى في سورة الحديد : 19 : اعلموا إنما الحياة الدنيا لعب ولهو ) . 2 - في سورة النحل : 92 ، قوله تعالى : وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ، وغيرها من الآيات .