مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

حقيقة الإعانة ومفهومها

بمعنى الإرادة والاختيار أم بمعنى الالتفات لا يعتبر في مفهوم الإعانة ،

وعلى الجملة لا نعرف وجها صحيحا لاعتبار القصد بأي معنى كان في

صدق الإعانة .

ومن هنا لا نظن أن أحدا ينكر تحقق الإعانة باعطاء السيف أو العصا

لمن يريد الظلم أو القتل ، ولو كان المعطي غير ملتفت إلى ضمير مريد

الظلم أو القتل أو كان غافلا عنه ، نعم لو نسب ذلك إلى الفاعل المختار

انصرف إلى صورة العلم والالتفات .

2 - الذي يوافقه الاعتبار ويساعد عليه الاستعمال هو تقييد مفهوم

الإعانة بحسب الوضع بوقوع المعان عليه في الخارج ومنع صدقها بدونه .

ومن هنا لو أراد شخص قتل غيره بزعم أنه مصون الدم ، وهيأ له ثالث

جميع مقدمات القتل ثم أعرض عنه مريد القتل أو قتله ، ثم بان أنه مهدور

الدم ، فإنه لا يقال إن الثالث أعان على الإثم بتهيئة مقدمات القتل ، كما

لا تصدق الإعانة على التقوى إذا لم يتحقق المعان عليه في الخارج ، كما

إذا رأى شبحا يغرق فتوهم أنه شخص مؤمن فأنقذه إعانة منه له على

التقوى فبان أنه خشبة .

وقد يمنع من اعتبار وقوع المعان عليه في الخارج في مفهوم الإعانة

وصدقها ، بدعوى أنه لو أراد رجلان التهجم على بيضة الاسلام أو على

قتل النفوس المحترمة فهيأ لهما آخران جميع مقدمات القتال فمضى

أحدهما وندم الآخر ، فإنه لا شبهة في استحقاق كل من المهيئين الذم

واللوم من جهة الإعانة على الإثم ، وإن تحقق الفعل المعان عليه في

أحدهما ولم يتحقق في الآخر ، فلو كان ذلك شرطا في صدق الإعانة

لم يتوجه الذم إلا على الأول .

وفيه : أن الصادر من النادم ليس إلا التجري ، وهو على تقدير الالتزام