مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

الأصل جواز الانتفاع بالمتنجس

ويحتمل أن يراد من الرجز العذاب ، كما في قوله تعالى : وأنزلنا

على الذين ظلموا رجزا من السماء ( 1 ) ، وقد صرح بذلك بعض أهل اللغة

كصاحب القاموس وغيره .

وعلى هذا فالمراد من هجر العذاب هجر موجباته كما أريد من

المسارعة إلى المغفرة ( 2 ) ومن الاستباق إلى الخيرات ( 3 ) المسارعة

والاستباق إلى أسبابهما في آيتهما .

ومنها : قوله تعالى : ويحرم عليهم الخبائث ( 4 ) ، بناء على صدق

الخبائث على المتنجسات ، وحيث إن التحريم في الآية لم يقيد بجهة

خاصة فهي تدل على عموم تحريم الانتفاع بالمتنجسات .

وأجاب عنها المصنف بأن المراد من التحريم خصوص حرمة الأكل

بقرينة مقابلته بحلية الطيبات ، وفيه : أن مقتضى الاطلاق هو حرمة

الانتفاع بالخبائث مطلقا فتدل على حرمة الانتفاع بالمتنجس كذلك .

والحق أن يقال : إن متعلق التحريم في الآية إنما هو العمل الخبيث

والفعل القبيح ، فالمتنجس خارج عن مدلولها لأنه من الأعيان .

لا يقال : إذا أريد من الخبيث العمل القبيح وجب الالتزام بالتقدير ،

وهو خلاف الظاهر من الآية .

فإنه يقال : إنما يلزم ذلك إذا لم يكن الخبيث بنفسه بمعنى العمل

القبيح ، وقد أثبتنا في مبحث بيع الأبوال صحة اطلاقه عليه بدون عناية ،

وخصوصا بقرينة قوله تعالى : ونجيناه من القرية التي كانت تعمل

1 - البقرة : 56 . 2 - قوله تعالى : وسارعوا إلى مغفرة من ربكم - المائدة : 93 . 3 - قوله تعالى : فاستبقوا الخيرات - البقرة : 143 . 4 - الأعراف : 156 .