مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

الأصل جواز الانتفاع بالمتنجس

فإن الرجس قد يطلق على مطلق القبائح والمعاصي ، وقد عرفت ذلك

في الهامش من القاموس وغيره ، وأما من جهة كون تلك الأمور نفسها من

عمل الشيطان ، فعلى الأول تكون الآية دالة على وجوب الاجتناب عن

كل عمل قبيح يصدق عليه أنه رجس ، وأما ما لم يحرز قبحه فلا تشمله

الآية ، وعلى الثاني يكون موضوع الحكم فيها كل عين من الأعيان صدق

عليها أنها من عمل الشيطان .

وعليه فكل عين محرمة صدق هذا العنوان عليها تكون مشمولة للآية ،

ومن الواضح أن الخمر من عمل الشيطان باعتبار صنعها ، أو بلحاظ أن

أصل تعليمها كان من الشيطان ، وكذلك النصب بلحاظ جعلها صليبا ،

والأزلام بلحاظ التقسيم كالحظ والنصيب في الزمن الحاضر ، المعبر عنه

في لغة الفارس بكلمة : بليط بخت آزمايى ، وأما ما لا يصدق عليه ذلك

وإن كان من الأعيان النجسة ، كالكلب والخنزير ، فضلا عن المتنجسات

فلا تشمله الآية .

4 - إذا سلمنا شمول الآية للنجاسات والمتنجسات ، فلا دلالة فيها

على حرمة الانتفاع بالمتنجس ، فإن الاجتناب عن الشئ إنما يكون

باجتناب ما يناسب ذلك الشئ ، فالاجتناب عن الخمر عبارة عن ترك

شربها إذا لم يدل دليل آخر على حرمة الانتفاع بها مطلقا ، والاجتناب عن

النجاسات والمتنجسات عبارة عن ترك استعمالها فيما يناسبها ، ومن

القمار عن ترك اللعب ، ومن الأمهات والبنات والأخوات والخالات