مصباح الفقاهة — الجزء ١، الصفحة ٢١١

جواز الانتفاع بالدهن المتنجس في غير الاستصباح

دالا على عدم جواز تنجيس البدن ، أو من باب الأفعال فلا يمكن الاستناد

إليها في عدم جواز الاستعمال مطلقا .

فإنه يقال : إن ظاهر الرواية هو النهي عن طلي البدن بالدهن المتنجس ،

ومن الواضح أن الادهان من الأفعال بمعنى الخدعة ، وأن الذي بمعنى

الطلي هو من باب الافتعال .

والذي ينبغي أن يقال : إن جواز الانتفاع بهذا الدهن في غير الموارد

المنصوصة وعدم جوازه مبني على تحقيق الأصل في الانتفاع

بالمتنجس ، فهل الأصل يقتضي جواز ذلك أو حرمته حتى يخرج

الخارج بالدليل ، فذهب جمع من الأصحاب إلى الثاني ، وقال جمع من

المتأخرين بالأول ، وهو الأقوى ، وهو مقتضى أصالة البراءة الثابتة

بالأدلة المستفيضة .

ويدل هذا الأصل على إباحة ما لم يرد فيه نهي وحليته ، ومن البين أن

الانتفاع بالمتنجس في غير ما هو مشروط بالطهارة من صغريات ذلك .

قوله : وقاعدة حل الانتفاع بما في الأرض .

أقول : لا وجه لهذه القاعدة إلا قوله تعالى : هو الذي خلق لكم ما في

الأرض جميعا ( 1 ) ، ولكن الآية ليست بدالة على جواز الانتفاع بجميع ما

في الأرض ليكون الانتفاع بالمتنجس من صغرياته ، بل هي :

أما ناظرة إلى بيان أن الغاية القصوى من خلق الأجرام الأرضية وما فيها

ليس إلا خلق البشر وتربيته وتكريمه ، وأما غير البشر فقد خلقه الله

تعالى تبعا لخلق الانسان ومقدمة له ، ومن البديهي أن هذا المعنى

1 - البقرة : 19 . وفي مجمع البيان : المعنى أن الأرض وجميع ما فيها نعم من الله تعالى مخلوقة لكم ، أما دينية فتستدلون بها على معرفته ، وأما دنياوية فتنتفون بها بضروب النفع عاجلا .