مقالات الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٨

المقالة الأولى : ما يتعلق بالعلم موضوعا وغاية وتعريفا

- وان صح [ حمله عليه ] ( 1 ) تبعا - .

والى ذلك أيضا أمكن ارجاع ما في شرح المنظومة : بان المدار في الوساطة

في العروض على صحة سلب العارض [ عن ذي ] الواسطة ، وان كان تمثيله بحركة

جالس السفينة يوهم كون مراده من صحة السلب : صحته في مقام الحمل أيضا ،

ولكن الظاهر تصديقه خروج العلوم السافلة عن العالية بالبيان المتقدم عن

شارح الإشارات ، فلا بد من حمل كلامه هنا على صحة سلبه في مقام العروض لا

الحمل ، وإلا ففيه الاشكال المتقدم .

وأوضح من ذلك اشكالا ما حكي عن بعض الأساطين الأعلام من أن

المدار في العرض الذاتي على مجرد اتحاد معروض هذا العارض مع ذي الواسطة

وجودا ، وجعل الضحك العارض للانسان من العوارض الذاتية للحيوان بمحض

اتحاد وجود الحيوان معه ، فكأنه لاحظ مجرد صحة حمل الضاحك على الحيوان .

ولقد عرفت أنه لو كان المدار على ذلك يلزم ادخال مسائل العلوم السافلة

في [ العلم ] الأعلى ، وهو في الحقيقة تخريب لما أسسوا من الأساس [ في ] كيفية

تناسب العلوم وامتياز [ موضوعات بعضها ] عن الآخر ومرجعه إلى خلط العلوم

الرياضية والطبيعية والفلسفة الإلهية أسفلها بأعلاها ، وما أظن ارتضاءه بذلك .

وأوضح اشكالا من ذلك ما عن بعض أعاظم المعاصرين على [ ما هو ]

المحكي من مقرر بحثه حيث جعل ميزان الوساطة في العروض على احتياج

[ عروضها ] إلى واسطة أخرى في الثبوت ( 2 ) ومثل ذلك بالضحك العارض

للتعجب العارض لادراك الكلي ، وظاهر كلامه التزامه بعروض الضحك للانسان

مع كونه من عوارض التعجب باعترافه .

ولا يخفى ما في هذا الكلام من مواقع النظر ، إذ :

( 1 ) اي حمل العارض على ذي الواسطة . ( 2 ) ولا يخفى لطفه .