مقالات الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

المقالة الرابعة والعشرون : المفهوم والمنطوق

عند تحقق الغاية ، وعدم وجوبه كذلك عند عدم الوصف ، وعدم وجوبه عند فقد

الضحك .

كما أن لازم عدم أخذ المفهوم من الجمع احتمال ثبوت الحكم عند فقد

الجميع ، ولازم التفكيك بينهما إلغاء المفهوم عما لم يكن في مقام تعلق السنخ الناشي

عن تجريده عما عليه بأداة شرطه أو غيره .

وبالجملة نقول : المدار في أخذ المفهوم من كل جهة ملاحظة تجريده عن

الخصوصية الملحوظة بالإضافة إلى ما يقتضيه أنحاء الأدوات كما لا يخفى .

ثم إنه بعد ما عرفت - في كيفية أخذ المفهوم من أدوات الشرط - بأن

المدار فيه على مجرد التجريد في طرف الجزاء عن الخصوصية الملازمة معه مع حفظ

بقية الخصوصيات في صورة امكان التفكيك بين أنحاء الخصوصيات فالأمر

ظاهر .

وأما مع عدم التفكيك فلا شبهة في أن الاهمال في سائر الخصوصيات

يلازم الاهمال من طرف الشرط أيضا ، كما أن التجريد من طرف الشرط يلازم

التجريد في الجهات الملازمة أيضا .

مثلا : لو قال : إن وجد زيد يجب اكرامه ففي مثل هذا المقام التجريد من

ناحية الشرط الذي هو وجود زيد ملازم للتجريد عن ناحية موضوعه وهو زيد ،

كما أن الاهمال من حيث زيد موجب للاهمال من حيث وجوده وشرطه ، ففي هذه

الصورة ربما [ يقع ] البحث بعد الفراغ عن جهة مفهوم الشرط في : أن الترجيح

في ظهور القضية في الاهمال من ناحية الموضوع [ يلازم ] إلغاء ظهور التجريد في

طرف الشرط فيحكم بعدم المفهوم ، بل كانت القضية مسوقة لبيان الموضوع أو

الترجيح في ظهور الشرط في التجريد ، ولازمه التجريد عن خصوصية الموضوع

أيضا كي يصير مفهوم الشرط في المقام مساوق مفهوم اللقب .

والى الجهتين نظر العلمين في مفهوم آية النبأ ، فذهب شيخنا العلامة أعلى