مقالات الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩

المقالة الأولى : ما يتعلق بالعلم موضوعا وغاية وتعريفا

أنحاء كثير من العلوم العقلية من الفلسفة والرياضة ، وبين غيرها من الأدبية

والنقلية ، في وجه احتياج امتيازها إلى ميز الموضوع أو الغاية ، فلا مجال لجري جميع

العلوم على منوال واحد فيما به الامتياز . وببالي ان [ الناظرين ] في العلوم النقلية

[ نظروا ] إلى ديدن أهل العلوم العقلية و [ رأوا ] انهم بنوا في امتياز علومهم غالبا

بموضوعاتها ، وغفلوا عن نكتة نظرهم ، فاتبعوهم رمية من غير رام ، وأجروا مثل

هذه القاعدة في علومهم أيضا فوقعوا من الالتزام بهذا المسلك في علومهم الأدبية

والنقلية في حيص وبيص . وربما التزموا بمحاذير ربما نشير إليها في طي

الكلام .

فالأولى جعل العلوم [ صنفين ] صنف لا يكون امتيازها إلا بأغراضها

وصنف لا يكون امتيازها إلا بموضوعاتها ، وحيث كان الامر كذلك فلا محيص

لنا أيضا من شرح الموضوع ، وشرح العوارض الذاتية الواقعة في كلماتهم عند

تعريفهم موضوع العلم كي نكون على بصيرة في جميع العلوم فنقول وعليه

التكلان : ان توضيح هذه العويصة أيضا منوط بتمهيد مقدمتين .

إحداهما : ان الأوصاف المنسوبة إلى شئ ، تارة [ تنتزع ] من نفس ذات

الشئ كالأبيضية والموجودية ، المنتزعتين عن البياض والوجود ،

وأخرى منتزعة عن جهة خارجة عن ذات الموصوف .

وفي هذه الصورة تارة يكون اتصاف الذات [ بها ] باقتضاء ذاته ( 1 ) وذلك

كتوصيف بعض الأنواع والفصول ببعض خواصها كتوصيف العقل بالمدركية

والانسان بقوة الضحك [ والتعجب ]

وأخرى لا يكون إلا باقتضاء امر خارجي وذلك أيضا :

( 1 ) أي نفس الذات .