مقالات الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٤

المقالة الأولى : ما يتعلق بالعلم موضوعا وغاية وتعريفا

وبعد ذلك نقول : ان أغراض العلوم المعروفة في كلماتهم - من مثل حفظ

الكلام هيئة في النحو ، ومادة في الصرف ، وحفظ فعل المكلف في الفقه ، بل وحفظ

استنباط حقائق الأشياء ومعرفتها من مثل قواعد العلوم الفلسفية والرياضية

كحفظ استنباط الاحكام من القواعد الأصولية وهكذا - ليس حفظ الوجود

بقول مطلق ، كيف ! وهذا المعنى يستحيل ان يترتب على صرف القواعد الواقعية ،

ولا على مجرد العلم بها ، بل لإرادة العامل دخل فيه ، وحينئذ فلا محيص ان يجعل

المقصد المزبور ما يترتب على هذه القواعد من حفظ وجود هذا المقصد من

ناحيتها ومرجعه - في الحقيقة - إلى ما ذكرنا من : سد باب عدمه من قبلها .

نعم لك ان تجعل الغرض من كل علم : تصحيح الاعمال القابلة للصدور

من فاعلها قولا أو فعلا أو استنباطا كتصحيح الكلام هيئة في النحو ، ومادة في

الصرف ، وأفعال المكلفين في الفقه ، وهكذا . . إذ التصحيح المزبور مترتب على

نفس القواعد نظرا إلى أن القواعد المزبورة من مبادئ اتصاف هذه الأمور

المسطورة بالصحة ، قبال مبادئ ايجاد هذه الأمور الصحيحة في الخارج فارغا

عن اتصافها بها ( 1 ) . ومن البديهي ان مبادئ الايجاد غير مرتبطة بمبادئ

التصحيح وخارجة عنها ، [ فتنحصر ] على هذا مبادئ التصحيح بنفس القواعد

بلا دخل شئ آخر فيها ، ففي مثل هذا العنوان صح لنا دعوى ترتبها بقول

مطلق على القواعد المزبورة بلا دخل شئ آخر فيها ، ويمتاز هذا العنوان عن

( 1 ) أي بعد الفراغ عن اتصافها بالصحة .