مقالات الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

الطلب والإرادة

واعلامه بإرادته الذي هو موضوع حكم عقله بطاعته من دون كونه سالب

اختياره .

والى ذلك يشير قوله [ تعالى ] : " ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي

عن بينة " ( 1 ) وان شأن الخطابات ليس إلا اتمام الحجة وتتميم مبادئ اختيار العبد

كما هو ظاهر .

وحينئذ فلنا ان نقول : ان مفاد الخطابات ليس إلا الإرادة المزبورة لعدم

حكم العقل بلزوم الإطاعة إلا في ظرف تحققها من المولى لا من جهة عدم تصور

معنى آخر في الوجدان غير الإرادة والعلم . كيف ! وقد عرفت ما فيه بما لا مزيد

عليه .

وحينئذ فلك ان تقول : ان الطلب الذي هو مفاد الخطابات وكان موضوع

حكم العقل باستحقاق الثواب والعقاب على الموافقة والمخالفة ليس إلا عين

الإرادة المسطورة [ المسماة ] بالتشريعية ، وان أمكن دعوى أوسعية دائرة الإرادة

عن الطلب لصحة سلب الطلب عن موارد التكوين فتدبر واستقم وافهم .

( 1 ) الأنفال ، الآية 42 .