مقالات الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٩١

التنبيه الأول : حقيقة المشتق

بل لازم هذا المعنى عدم كون مجئ الذات في الذهن من لوازم مفهوم

المشتق . بل ليس اعتباره لا بشرط إلا كاعتبار الحيوان في قبال الناطق القابل

للحمل عليه - كما هو شأن كل جزء معتبر بنحو يحمل على كله أو على جزء

آخر - حيث إن في أمثالها ليس اعتبار اللا بشرطية في ذات الشئ ملازما لوجود

موضوعه في الذهن فعلا ، بل غاية الأمر مثل هذا الاعتبار موجب لقابليته

للحمل فذلك المقدار لا يقتضي حضور موضوعه باحضار نفسه .

مع أنه على فرض الملازمة نقول : إن قضية صحة حمل نفس المبدأ مستقلا

يلازم تغايرهما مفهوما واتحادهما خارجا ، ومرجع التغاير المفهومي إلى ملاحظة كل

منهما منفصلا عن موضوعه ، ومع هذه المغايرة كيف ينتسب ما هو من [ شؤون ]

الموضوع إلى المحمول الملحوظ خارجا عنه .

وبالجملة نقول : إن روح اعتبار المادة لا بشرط [ يرجع ] إلى لحاظ نفس

ذاته بلا نظر إلى حيث تقابله مع الذات . وهذا المقدار قابل لأن يجئ في الذهن

بلا مجئ ذات أصلا ، وعليه فليس لمثله ( يد ) ولا ( بطن ) كي يضاف أمثال هذه

إليه .

ولا يتوهم جريان هذا الاشكال على مسلكنا من خروج الذات عن

الحقيقة أيضا ، بل ولا على المسلك الآخر من تصوير بساطة الحقيقة أيضا ، لأنه

يقال :

إن لازم اعتبار النسبة الاتصالية مع الذات بنحو التقييد أو الحينية عدم

انفكاك تصور حقيقته عن تصور الذات ، بل يرى المبدأ قائما بالذات ومتحدا

معه بنحو اتحادهما خارجا ، بل يكون النظر الأصلي إلى الذات ونرى المبدأ تبعا

له ومن [ شؤونه ] ، كما أن النظر الأصلي في الخارجيات إلى ذات الشئ وان النظر

إلى لباسه وبقية أطواره تبعي محض .

ولقد أجادوا في تعبيراتهم في المقام بالذات المتلبس بالمبدأ إذ ذلك يشعر