مصباح الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

فيما إذا وقع في البئر أفراد متعددة من نوع واحد من النجاسات

إلَّا كونها مسوقة لبيان كيفيّة تطهير البئر إذا انفعلت بملاقاة النجاسة الموجودة فيها من دون أن يكون لكيفيّة حدوثها في البئر - كوقوعها دفعة أو دفعات - مدخليّة في الحكم ، فمعنى قوله : إذا وقعت العذرة في البئر فانزح عشر دلاء - على ما يساعد عليه الفهم العرفي - أنّ البئر المنفعلة بهذه النجاسة مطهّرها عشر دلاء ، وهذا المعنى وإن كان مقتضاه تخصيص التأثير بالفرد الأوّل وإلغاء الشرطيّة بالنسبة إلى ما عداه من الأفراد إلَّا أنّه لا ضير فيه بعد مساعدة العرف عليه ، بل لنا أن نقول : إنّ المتبادر من قوله :

إذا وقعت العذرة في البئر فانزح عشر دلاء ، أو إذا اغتسل الجنب فانزح سبع دلاء ، إنّما هو سببيّة طبيعة الشرط - أعني ملاقاة العذرة أو اغتسال الجنب - من حيث هي بلحاظ تحقّقها في الخارج لثبوت الجزاء من دون أن يكون لخصوصيّاتها الشخصيّة مدخليّة في ثبوت الحكم ، ومعلوم أنّ الطبيعة من حيث هي لا تقبل التكرّر ، وإنّما المتكرّر أفرادها التي لا مدخليّة لخصوصيّاتها في الحكم ، وقضيّة كون السبب هي الطبيعة عند تحققها في أفراد متدرجة إنما هي حصول المسبب بتحققها في ضمن الفرد الأوّل ، وكون سائر الأفراد أسبابا شأنيّة ، فيكون تحقّقها في ضمن الفرد الثاني بمنزلة بقائها في ضمن الفرد الأوّل بعد حصول المسمّى ، فكما أنّ عدم تأثيرها ثانيا في الفرض الثاني ليس منافيا لظاهر الدليل كذلك في الفرض الأوّل .

واتّصاف ملاقاة العذرة - مثلا - التي هي السبب بالوحدة عند استدامتها إلى الزمان الثاني ، وبالتعدّد عند تجدّدها في ضمن الفرد الثاني