مصباح الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

حجة القائلين بالنجاسة

وعن السرائر : نفي الخلاف فيه ( 1 ) .

وعن شرح الجمل : الإجماع عليه ( 2 ) .

وعن كاشف الرموز : أنّ عليه فتوى الفقهاء من زمن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله إلى يومنا هذا ( 3 ) .

وفي الروضة : كاد أن يكون إجماعا ( 4 ) .

مضافا إلى المؤيّدات القوية ، مثل : إعراض القدماء عن أخبار الطهارة مع وجودها في ما بأيديهم ووصولها إلينا بواسطتهم ، فلو لم يكن فيها خلل لعملوا بها ، فإنّهم أبصر بمعاني الأخبار وبالقرائن المقترنة بها ، فطرحهم هذه الأخبار مع وضوح دلالتها وكونها بمرئي منهم ومسمع كاشف عن قصور فيها خفي على المتأخّرين ، مع أنّ المتأخّرين الذين خالفوهم لم يأتوا بسلطان مبين غير ما عندهم وأعرضوا عنه .

ويتوجّه على الجميع : أنّ الإجماع المحصّل في مثل المقام ممّا علم مستند المجمعين ، وضعفه ممّا لا يرجع إلى محصّل ، فكيف الظن بمنقوله أو الشهرة المحقّقة ، إذ المدار في حجية الإجماع والشهرة لدينا على

( 1 ) حكاه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : 25 ، وراجع : السرائر 1 : 69 .

( 2 ) حكاه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : 25 ، وراجع شرح جمل العلم والعمل : 55 / 56 .

( 3 ) كما في كتاب الطهارة - للشيخ الأنصاري - : 25 ، وراجع : كشف الرموز 1 : 48 / 49 .

( 4 ) الروضة البهية 1 : 258 .