مصباح الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٨١

نجاسة الماء القليل بملاقاة النجاسة

يتحرّزون عن النجاسات بل الكفّار ، إلى غير ذلك من المقرّبات .

ويدفعها : الأخبار الصحيحة الصريحة التي لا مجال للمناقشة فيها ورفع اليد عنها بمجرّد هذه الاستبعادات ، بل وأضعاف أضعافها .

هذا ، مع أنّ الأوّل منها يرد عليه النقض : بحجر الاستنجاء ، والأرض التي تطهّر باطن النعل .

وحلَّه بالمقايسة إلى القذارات الصورية التي ينفعل بغسلها الماء ويطهر المحلّ .

وأمّا الإجماع على أنّ النجس منجّس أو أنّه ليس بمطهّر فإنّما هو في ما إذا لم تكن النجاسة مكتسبة من الملاقاة حال التطهير ، وأمّا لو كانت مكتسبة عنها حين التطهير فلا إجماع ، بل الإجماع على خلافه .

وأمّا استبعاده الناشئ من تعاطي الصبيان والنساء والإماء أواني شربهم ، فإنّما يرتفع بالمقايسة إلى أواني أكلهم : المرق وغيره من المائعات المضافة التي تنفعل بملاقاة النجاسة بلا خلاف فيه على الظاهر .

ودعوى : أنّه لم تنقل واقعة في الطهارات ، يدفعها الأخبار المتقدّمة الكاشفة أغلبها عن كون الانفعال في الجملة مغروسا في أذهانهم .

وكيف كان ، فهذا القول - خصوصا بعد مخالفته لإجماع العلماء خلفا عن سلف ، إلَّا من شذّ منهم - من الضعف بمكان لا ينبغي الالتفات إليه بمثل هذه الاعتبارات ، واللَّه العالم .

وعن الشيخ - رحمه اللَّه - في الاستبصار القول بعدم انفعال الماء القليل