مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

مواضع التخيير

وإذا دخل الوقت وهو حاضر ، ثم سافر والوقت باق ، قيل : يتم

بناءا على وقت الوجوب ، وقيل : يقصر اعتبارا بحال الداء ، وقيل :

يتخير ، وقيل : يتم مع السعة ويقصر مع الضيق ، والتقصير أشبه . وكذا

الخلاف لو دخل الوقت وهو مسافر فحضر والوقت باق ، والإتمام هنا

أشبه .

ويستحب أن يقول عقيب كل فريضة ثلاثين مرة : " سبحان الله

والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " جبرا للفريضة .

ولا يلزم المسافر متابعة الحاضر إذا ائتم به ، بل يقتصر على فرضه

ويسلم منفردا .

قوله : " وإذا دخل الوقت وهو حاضر . . الخ " .

الأصح وجوب الإتمام في الموضعين ، لكن يشترط في الأول أن يدرك قبل بلوغه

محل الترخص قدر الصلاة تماما على حالته التي كان عليها ذلك الوقت وقدر فعل

شرائطها المفقودة عنه ، ويكفي في آخره إدراك قدر الشرائط المفقودة وركعة . ولا فرق

بين الأداء والقضاء . ولو أدرك من آخر النهار مقدار أربع ركعات أو ثلاث فالأجود

وجوب قصر الظهر وإتمام العصر ، أما لو أدرك خمسا وجب إتمامها . ولو اتفق أن

المسافر بعد وصوله إلى البلد في أثناء الوقت رجع إليه فيه كان حكمه حكم ما لو خرج

إلى السفر بعد دخول الوقت ، فتعتبر المدة من حين وصوله في العود إلى محل حدود

البلد إلى حين وصوله إليه في الذهاب ، فإن كان بقدر الصلاة تماما مع شرائطها

المفقودة عنه أتم ، وإلا قصر .

قوله : " أن يقول عقيب كل فريضة " .

الاستحباب مقصور على المقصورة ليتحقق الجبر ، وقد صرح به جماعة ( 1 ) ،

( 1 ) الجامع للشرائع : 93 ، القواعد 1 : 49 ، اللمعة الدمشقية : 20 ، حاشية المحقق الكركي على الشرائع : 87 .