مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

مواضع التخيير

تردد عزمه ، قصر ما بينه وبين شهر ، ثم يتم ولو صلاة واحدة .

ولو نوى الإقامة ثم بدا له ، رجع إلى التقصير . ولو صلى صلاة

واحدة بنية الإتمام لم يرجع .

مواضع التخيير

وأما القصر فإنه عزيمة إلا أن تكون المسافة أربعا ولم يرد الرجوع

ليومه على قول ، أو في أحد المواطن الأربعة : مكة ، والمدينة ، والمسجد

الجامع بالكوفة ، والحائر ، فإنه مخير ، والإتمام أفضل . وإذا تعين القصر ،

فأتم عامدا أعاد على كل حال .

يعتبر كون العشرة كاملة ولو ملفقة بما حصل في يومي الدخول والخروج .

قوله : " ولو صلى صلاة واحدة بنية الإتمام " .

أي صلى رباعية مع نية الإقامة . واحترز به عما لو صلاها تماما بنية شرف

البقعة ، أو صلى تماما ناسيا فإنه لا يؤثر . وألحق جماعة ( 1 ) من الأصحاب بالصلاة

الصوم الواجب لأنه من أحكام الإقامة كالصلاة تماما خصوصا بعد الزوال . ولو خرج

الوقت ولم يصل عمدا أو نسيانا بعد نية الإقامة ، ففي الاجتزاء به وجهان ، من عدم

صدق الصلاة ، واستقرار التمام في الذمة . ومعنى عدم الرجوع بعد الصلاة تماما

البقاء على التمام إلى أن يخرج إلى مسافة جديدة ولو بالعود إلى وطنه إن كان مسافة ،

ولا يضم إليه ما بقي من السفر لو قصر عن المسافة ، بل لكل من الذهاب والإياب

حكم نفسه . وحينئذ فلو قصد مسافة بعد الصلاة تماما وقبل تمام العشرة كانت سفرة

ثانية ، فلو حصل ثلاث سفرات على هذا الوجه صار كثير السفر ، وإن كان ذلك في

نيته من ابتداء السفر . وفي إلحاق المواطن المتعددة ، إذا كان بين كل واحد وما بعده

مسافة مع عزمه ابتداء على الوطن الثالث نظر ، أما مع تجدد العزم على الآخر بعد

الوصول إلى ما قبله فكالأول .

قوله : " أو في أحد المواطن الأربعة مكة والمدينة والمسجد الجامع

( 1 ) التذكرة 1 : 193 بالنسبة إلى الصوم المشروط بالحضر والقواعد 1 : 50 في الشروع بالصوم ولم يقيده بالواجب وجامع المقاصد 2 : 515 .