مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

أن لا يقطع السفر بإقامة "

وبين ملكه أو ما نوى الإقامة فيه مسافة التقصير ، قصر في طريقه خاصة .

ولو كان له عدة مواطن ، اعتبر ما بينه وبين الأول ، فإن كان مسافة

قصر في طريقه ، وينقطع سفره بموطنه فيتم فيه ، ثم يعتبر المسافة التي بين

موطنيه ، فإن لم يكن مسافة أتم في طريقه لانقطاع سفره ، وإن كان مسافة

قصر في طريقه الثانية حتى يصل إلى وطنه .

الملك البلد المتخذ للمقام على الدوام ، وكذا لو اتخذ بلدانا له على التناوب . ويشترط

في كل واحد الاستيطان كالملك .

قوله : " قصر في طريقه خاصة " .

لا ريب في وجوب التقصير في الطريق لوجود المقتضي وهو قصد المسافة ، لكن

هل يصير موضع الإقامة كبلده ، فينتهي سفره بمشاهدة جداره أو سماع أذانه ، أم

يستمر حتى يصل إليه ؟ ظاهر العبارة الثاني ، لأن المجموع من جملة الطريق إليه ،

وبه صرح العلامة ( 1 ) . والأول أوجه فإن ذلك في حكم البلد شرعا . وكذا القول في

الخروج منه .

قوله : " ولو كان له عدة مواطن . . الخ " .

كما يعتبر المسافة بين كل موطنين كذا يعتبر بين آخر المواطن وغاية مقصده ،

فإن كان مسافة قصر عند خروجه من الأخير إلى مقصده وإلا فلا . ولا فرق في ذلك

بين أن يعزم على العود إلى وطنه الأول على تلك الطريق أو غيرهما مما لا وطن فيه ، ولا

ما في حكمه ، فلا يقصر فيما بين آخر أوطانه ونهاية مقصده مع قصوره عن المسافة ،

وإن كان يقصر راجعا ، بل لكل من الذهاب والإياب حكم برأسه لا يضم أحدهما

إلى الآخر . وكذا القول فيما نوى فيه الإقامة ، سواء أكانت النية في ابتداء السفر أم

بعد الوصول إلى موضع الإقامة . ومثله ما لو بلغ طالب الآبق ونحوه المسافة من غير

قصد ، ثم قصد الزيادة إلى ما دون المسافة قبل العود .

( 1 ) التذكرة 1 : 191 .