مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

أحكام المساجد

وأن تكون الميضاة على أبوابها ، وأن تكون المنارة مع حائطها لا في وسطها ،

وأن يقدم الداخل إليها رجله اليمنى ، والخارج رجله اليسرى ، وأن يتعاهد

نعليه ، وأن يدعو عند دخوله وعند خروجه .

وسلم ظلل مسجده بالخصف والإذخر ، فلما أتتهم الأمطار وكف عليهم فقالوا : يا

رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين . فقال صلى الله عليه وآله لهم : لا عريش

كعريش موسى . فلم يزل كذلك حتى قبض صلى الله عليه وآله " ( 1 ) . قال في

الذكرى بعد نقل كراهة التظليل : " لعل المراد به تظليل جميع المسجد أو تظليل خاص

أو في بعض البلدان ، وإلا فالحاجة ماسة إلى التظليل لدفع الحر والقر " ( 2 ) .

قوله : " وأن يكون الميضاة على أبوابها " .

المراد بالميضاة المطهرة من الحدث أو الخبث . ويكره أن يكون في وسط المساجد

لتأذي الناس برائحتها ، وكراهة الوضوء في المسجد . ومنع بعض الأصحاب من

جعل الميضاة في وسطها ( 3 ) ، وهو حق إن لم يسبق المسجد ، وأريد بها محل البول

والغائط أو استلزمت أذاه .

قوله : " والمنارة مع حائطها لا في وسطها " .

وفي النهاية لا يجوز المنارة في وسطها ( 4 ) . وهو حق مع تقدم مسجدية محلها على

بنائها .

قوله : " وأن يتعاهد نعله " .

أي يستعلم حاله عند الدخول إلى المسجد احتياطا للطهارة . وفي حكم النعل

ما يصحب الإنسان من مظنات النجاسة كالعصا .

واعلم أن الأفصح أن يقول : أن يتعهد النعل ، لأن التعاهد تفاعل لا يكون

( 1 ) الكافي 3 : 295 ح 1 ، التهذيب 3 : 261 - 262 ح 738 ، الوسائل 3 : 487 ، ب " 9 " من أبواب أحكام المساجد ح 1 . ( 2 ) الذكرى : 156 . ( 3 ) السرائر 1 : 279 . ( 4 ) النهاية : 109 .