مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

شرائط إمام الجماعة

فإن اختلفوا ، قدم الأقرأ ، فالأفقه ، فالأقدم هجرة ، فالأسن ، فالأصبح .

ويستحب للإمام أن يسمع من خلفه الشهادتين .

وإذا مات الإمام أو أغمي عليه ، استنيب من يتم بهم الصلاة ،

قوله : " فإن اختلفوا قدم الأقرأ " .

أي اختلف المأمومون في التقديم مع تعدد الأئمة . والمراد بالأقرأ الأعلم بجودة

الأداء وإتقان القراءة وإن لم يكن حافظا ، وبالأفقه الأعلم بفقه الصلاة فإن تساووا

فيه فالأعلم بمطلق الفقه . والمراد بالأقدم هجرة - في الأصل - الأسبق من دار الحرب

إلى دار الإسلام . وهذا الحكم باق إلى اليوم إذ لم تنقطع الهجرة بعد الفتح عندنا .

وربما جعلت الهجرة في زماننا سكنى الأمصار لأنها تقابل البادية مسكن الأعراب ،

لأن أهل الأمصار أقرب إلى تحصيل شرائط الإمامة وكمال النفس من أهل القرى ،

فإن الغالب على أهلها الجفاء والغلظة والبعد عن العلوم والكمالات . وقد روي عن

النبي صلى الله عليه وآله : " إن الجفاء والقسوة في الفدادين " ( 1 ) . وعن الشيخ

يحيى بن سعيد هي في زماننا التقدم في التعلم قبل الآخر ( 2 ) . وبالأسن في الإسلام ،

فابن عشرين في الإسلام أسن من ابن سبعين منها عشرة في الإسلام .

وللأصبح تفسيران " أحدهما " الأحسن صورة لأن ذلك فضيلة كالنسب ودليل

على شدة عناية الله تعالى به . " والثاني " أنه الأحسن ذكرا بين الناس مجازا . ويدل

عليه قول علي عليه السلام : " إنما يستدل على الصالحين بما يجري الله على السنة

عباده " ( 3 ) وأسقط المصنف في المعتبر الأولوية ( 4 ) .

قوله : " ويستحب للإمام إسماع من خلفه الشهادتين " .

وكذا غيرهما من الأذكار . ويكره للمأموم إسماعه .

قوله : " إذا مات الإمام أو أغمي عليه استنيب من يتم بهم الصلاة " .

( 1 ) غريب الحديث للهروي 1 : 125 ، الصحاح 2 : 518 ، النهاية 3 : 419 . ( 2 ) نقله عنه الشهيد في الذكرى : 271 . ( 3 ) نهج البلاغة " صبحي صالح " 427 في عهده إلى الأشتر . ( 4 ) المعتبر 2 : 440 وفي " ج وك " : هذه كأولوية الصباحة .