مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

قراءة المأموم خلف الامام ومتابعته

يكن بينهما صفوف متصلة . أما إذا توالت الصفوف فلا بأس .

قراءة المأموم خلف الامام ومتابعته

ويكره أن يقرأ المأموم خلف الإمام ، إلا إذا كانت الصلاة جهرية

ثم لا يسمع ولا همهمة ، وقيل : يحرم ، وقيل : يستحب أن يقرأ الحمد فيما

لا يجهر فيه ، والأول أشبه . ولو كان الإمام ممن لا يقتدى به ، وجبت

القراءة .

وتجب متابعة الإمام ، فلو رفع المأموم رأسه عامدا استمر ، وإن كان

ناسيا أعاد .

ويعتبر ذلك أيضا بين الصفوف فيبطل صلاة الصف المتباعد عما قبله بذلك ،

وصلاة من خلفه من الصفوف . وإنما يغتفر التباعد بين الصفوف المتوالية بالنسبة إلى

الإمام . ويجب تقييده أيضا بما لا يؤدي إلى تخلف المتأخر عن الإمام بسبب تأخر

علمه بانتقالاته - تخلفا فاحشا . وينبغي للبعيد من الصفوف أن لا يتحرم بالصلاة

حتى يتحرم قبله من المتقدم من يزول معه التباعد . ولو انتهت صلاة المتوسط

انفسخت قدوة البعيد وإن انتقل بعد ذلك . نعم لو انتقل قبل الانتهاء ، ولم يستلزم

الانتقال فعلا كثيرا ، أو استلزم وكان الانتقال نسيانا ، استمرت القدوة .

قوله : " ويجب متابعة الإمام " .

المراد بالمتابعة هنا أن لا يتقدم المأموم إمامه في الفعل ، بل إما أن يتأخر عنه ،

أو يقارنه . وإنما يجب المتابعة في الأفعال دون الأقوال . نعم يستحب المتابعة فيها

أيضا ، إلا التكبير فإنه يجب المتابعة فيه ، بمعنى أن لا يكبر حتى يكبر الإمام .

قوله : " فلو رفع المأموم رأسه عامدا استمر " .

أي استمر متثاقلا وجوبا حتى يلحقه الإمام . ويكون مأثوما في السبق . ولا

تنفسخ القدوة إلا بالنية . ولا يجوز له الرجوع فلو رجع بطلت صلاته .

قوله : " وإن كان ناسيا أعاد " .

وجوبا على الأصح . ولو لم يعد لم تبطل الصلاة وإن أثم ، وفي التذكرة لم يوجب