مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

قضاء الصلوات

في زوال العقل غالبا . ولو أكل غذاءا مؤذيا فآل إلى الإغماء ، لم يقض .

وإذا ارتد المسلم ، أو أسلم الكافر ثم كفر ، وجب عليه قضاء زمان

ردته .

وأما القضاء فإنه يجب قضاء الفائتة إذا كانت واجبة . ويستحب إذا

كانت نافلة مؤقتة استحبابا مؤكدا ، فإن فاتت لمرض لا يزيل العقل لم يتأكد

الاستحباب . ويستحب أن يتصدق عن كل ركعتين بمد ، فإن لم يتمكن

فعن كل يوم بمد .

المبسوط ( 1 ) .

قوله : " ولو أكل غذاء مؤذيا فآل إلى الإغماء لم يقض " .

مع عدم علمه بكونه مؤذيا ، أو اضطراره إلى تناوله ، أو إكراهه عليه ، وإلا

وجب القضاء . ولو علم كونه مؤذيا ، لكن ظن أن القدر المتناول لا يؤذي ، أو في ذلك

الوقت لم يعذر لتعرضه للزوال ، مع احتماله .

قوله : " ولو ارتد المسلم . . الخ " .

وجوب القضاء على الملي ظاهر لقبول توبته فلا مانع منه . وأما الفطري فيشكل

إن لم نقل بقبول توبته ، لاستلزامه تكليف ما لا يطاق إن أمر بالقضاء ولم يصح منه .

والحق قبول توبته باطنا وإن بقي عليه سائر الأحكام حسما للمادة ، لأنه مكلف

ومخاطب بالإيمان كغيره ، فلو لم تقبل توبته كلف بالمحال ، وهو ممتنع عندنا ، ولعموم

الآية ( 2 ) . وحينئذ يجب عليه القضاء ويصح منه كالملي . ثم إن قتل قبل إمكان القضاء

بقي في ذمته ، وإن أمهل لعدم إمكان قتله قضى في زمان المهلة . ويحتمل مع قتله قبل

الإمكان وجوب القضاء على وليه .

قوله : " وعن كل ركعتين بمد ، فإن لم يتمكن فعن كل يوم بمد " .

( 1 ) المبسوط 1 : 126 . ( 2 ) في هامش نسخة " ج " : ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ) أثبت لهم إيمانا بعد كفر وهو شامل لذي الفطرة وغيرها . والآية في سورة النساء : 137 .