مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

سجدتا السهو

سجدتا السهو

خاتمة

في سجدتي السهو

وهما واجبتان حيث ذكرناه ، وفي من تكلم ساهيا أو سلم في غير

موضعه ، أو شك بين الأربع والخمس . وقيل : في كل زيادة ونقيصة ، إذا

لم يكن مبطلا .

ويسجد المأموم مع الإمام واجبا ، إذا عرض له السبب . ولو انفرد

أحدهما كان له حكم نفسه .

وموضعهما بعد التسليم للزيادة والنقصان ، وقيل قبله ، وقيل

بالتفصيل ، والأول أظهر .

وصورتهما أن ينوي ثم يكبر مستحبا ، ثم يسجد ، ثم يرفع رأسه ،

ثم يسجد ، ثم يرفع رأسه ويتشهد تشهدا خفيفا ، ثم يسلم . وهل يجب

فيهما الذكر ؟ فيه تردد . ولو وجب هل يتعين بلفظ ؟ الأشبه لا . ولو أهملهما

عمدا ، لم تبطل الصلاة . وعليه الإتيان بهما ، ولو طالت المدة .

وإن كان في محله ، بل يبني على وقوعه ، حتى لو أتى بما شك فيه بطلت صلاته ، والبناء

على الأكثر لو شك في عدد الركعات إلا أن يستلزم الزيادة فيبنى على الأقل . ولو

سها عن فعل يتلافى بعد الصلاة وفات محله ، كالسجدة ، تلافاه ، ولم يسجد له .

والمرجع في الكثرة إلى العرف كما اختاره المصنف . ومتى ثبتت استمرت إلى أن

يخلو من السهو والشك فرائض يتحقق فيها الوصف الذي ثبتت به فيعلق به حكم

السهو بعد ذلك ، وهكذا . والظاهر أنه يعتبر في مراتب السهو التي يحصل معها الكثرة

كون كل منها يوجب شيئا ، لتتحقق المشقة التي هي مناط التخفيف ، فلو غلب على

ظنه أحد الطرفين في العدد أو بعضه ، أو كان الشك بعد الانتقال لم يؤثر .

قوله : " وهل يتعين فيهما لفظ ؟ الأشبه لا " .

بل الأصح تعين ما ورد في رواية الحلبي ، وهو " بسم الله وبالله والسلام عليك