مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

الشك في النية

موضعه أتى به وأتم ، وإن انتقل مضى في صلاته ، سواء كان ذلك الفعل

ركنا أو غيره ، وسواء كان في الأوليين أو الأخريين على الأظهر .

الشك في النية

تفريع

إذا تحقق نية الصلاة ، وشك هل نوى ظهرا أو عصرا مثلا أو فرضا

أو نفلا ، استأنف .

الثالثة : إذا شك في أعداد الرباعية ، فإن كان في الأوليين أعاد وكذا

إذا لم يدر كم صلى . وإن تيقن الأوليين ، وشك في الزائد ، وجب عليه

الاحتياط .

به وأتم " .

المفهوم من الموضع محل يصلح إيقاع الفعل المشكوك فيه ، كالقيام بالنسبة إلى

الشك في القراءة وأبعاضها وصفاتها والشك في الركوع ، وكالجلوس بالنسبة إلى الشك

في السجود والتشهد . وهو في هذه الموارد جيد ، لكنه يقتضي أن الشاك في السجود

والتشهد في أثناء القيام قبل استيفائه لا يعود إليه لصدق الانتقال عن موضعه ، وكذا

الشاك في القراءة بعد الأخذ في الهوي ولم يصل إلى حد الراكع ، أو في الركوع بعد

زيادة الهوي عن قدره ولما يصر ساجدا . والرجوع في هذه المواضع كلها قوي ، بل

استقرب العلامة في النهاية وجوب العود إلى السجود عند الشك فيه ما لم يركع ( 1 ) ،

وهو غريب .

قوله : " وشك هل نوى ظهرا أو عصرا مثلا استأنف " .

إنما يستأنف إذا لم يدر ما قام إليه وكان في أثناء الصلاة ، فلو علم ما قام إليه

بنى عليه ، ولو كان بعد الفراغ من الرباعية بنى على كونها الظهر عملا بالظاهر في

الموضعين . ولو صلى رباعية مترددة بين الظهر والعصر كان طريق البراءة .

( 1 ) النهاية الأحكام 1 : 539 .