مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

وقتها

قيل : نعم ، وهو المروي . وقيل : لا ، بل يستحب ، وقيل : تجب للريح

المخوفة ، والظلمة الشديدة حسب .

وقتها

ووقتها في الكسوف من حين ابتدائه إلى حين انجلائه ، فإن لم يتسع

لها لم تجب ، وكذا الرياح والأخاويف ، إن قلنا بالوجوب . وفي الزلزلة تجب

وإن لم يطل المكث ، ويصلي بنية الأداء وإن سكنت .

الأصح وجوبها لكل مخوف سماوي ، لصحيحة زرارة ومحمد بن مسلم عن

الباقر عليه السلام ( 1 ) .

قوله : " إلى حين انجلائه فإن لم يتسع لها لم تجب " .

هذا هو المشهور ، والذي اختاره المصنف في المعتبر ( 2 ) والشهيد ( 3 ) ( ره )

امتداده إلى تمام الانجلاء فيعتبر سعة وقت الجميع للصلاة ، وهو الأجود .

قوله : " وكذا الرياح والأخاويف إن قلنا بالوجوب " .

هذا هو المشهور ، والأجود عدم اشتراط سعة وقتها كالزلزلة ، واختاره في

الدروس ( 4 ) ، فيجب أداء دائما وإن وجبت الفورية .

قوله : " ويصلي أداء وإن سكنت " .

اعلم أن اشتراط الأداء في صلاة الزلزلة يقتضي أن لها وقتا محدودا لأن الأداء

من لوازم التوقيت ، وليس وقت الزلزلة خاصة هو الوقت كما في الكسوف لقصوره عنها

غالبا ، واستحالة التكليف بعبادة في وقت يقصر عنها ، بل هو أول وقتها بمعنى دخوله

بحصول مسماها وإن لم يسكن . ويمتد بامتداد عمر المكلف بها فتصلى أداء دائما .

وأوجب الشهيد ( 5 ) ( ره ) ومن تبعه مع ذلك الفورية بها . وهو على القول باقتضاء

( 1 ) الكافي 3 : 464 ح 3 ، الفقيه 1 : 346 ح 1529 ، التهذيب 3 : 155 ح 330 ، الوسائل 5 : 144 ب " 2 " من صلاة الكسوف والآيات ح 1 . ( 2 ) المعتبر 2 : 330 . ( 3 ) الدروس : 45 . ( 4 ) الدروس : 45 . ( 5 ) الذكرى : 244 .