مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

شروطها

ويجب في كل واحد منهما الحمد لله ، والصلاة على النبي وآله عليهم

السلام ، والوعظ ، وقراءة سورة خفيفة ، وقيل : يجزي ولو آية واحدة مما يتم

بها فائدتها .

إنما اعتبر بقاء واحد ليتحقق شرط الجماعة به ، والأصح عدم اشتراط بقاء

واحد ، بل يجب على الإمام الإتمام وإن بقي وحده ، للنهي عن قطع الصلاة ،

والجماعة إنما يعتبر ابتداء لا استدامة كالعدد ، وكذا لا يعتبر في وجوب الإتمام إدراك

ركعة جامعة للشرائط خلافا للفاضل ( 1 ) . ولو كان المنفض بعد الشروع في الصلاة

هو الإمام وجب عليهم الإتمام أيضا ، وتقديم إمام يتم بهم إن أمكن ، وإلا أتموا

فرادى .

قوله : " ويجب في كل منهما الحمد - إلى قوله - والوعظ " .

ويتعين الحمد لله والصلاة بلفظهما . ولا ينحصر الوعظ في لفظ ، بل يجزي كل

ما اشتمل على الوصية بتقوى الله ، والحث على الطاعات ، والتحذير من المعاصي ،

والاغترار بالدنيا ، وما شاكل ذلك . ولا يجب الجمع بين ما ذكر ، ولا تطويل الوعظ ،

بل لو قال : أطيعوا الله واتقوه كفى . ويجب الترتيب بين هذه الأجزاء ، فيقدم الحمد ،

ثم الصلاة ، ثم الوعظ ، ثم القراءة ، فلو خالف أعاد على ما يحصل معه الترتيب ،

وكونها بالعربية للتأسي ، فلا يجزي الترجمة اختيارا . نعم لو لم يفهم العدد العربية

فالظاهر إجزاؤها بغيرها تحصيلا للغرض الذاتي منها وهو الإفهام . ويجب على الخطيب

والسامع تعلم ما لا بد منه في الخطبتين من العربية لتوقف الواجب المطلق عليه .

قوله : " وقيل يجزي ولو آية واحدة يتم بها فائدتها " .

المراد بالآية التامة الفائدة ما استقلت بإفادة معنى معتد به بالنسبة إلى مقصود

الخطبة من وعد أو وعيد أو حكم أو قصص ، كآية : ( إن الله يأمر بالعدل

والإحسان ) ( 2 ) دون قوله تعالى : ( مدهامتان ) ( 3 ) . قوله تعالى : ( فألقي السحرة

( 1 ) التذكرة 1 : 147 . ( 2 ) النحل : 90 . ( 3 ) الرحمن : 64 .