مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

مواضع جواز القطع

ولا يجوز أن . يطلب شيئا محرما ، ولو فعل بطلت صلاته .

مواضع جواز القطع

الرابعة : يجوز للمصلي أن يقطع صلاته إذا خاف تلف مال ، أو

فرار غريم ، أو تردي الطفل ، وما شابه ذلك . ولا يجوز قطع الصلاة

اختيارا .

ثالث مخالف لما أجمع عليه . وإنما يتعين الرد بقوله " سلام عليكم " إذا قال المسلم

ذلك . ولو قال " سلام عليك " للواحد جاز الرد بمثله وبالمعهود . ولو سلم بغير ذلك

كما لو عكس أو عرف السلام أو غير ذلك لم يتعين الرد بلفظ السلام ، وهل يجوز

إجابته ؟ قيل : لا إلا أن يقصد الدعاء ويكون مستحقا ، والأجود الرد عليه بالدعاء

أو بالسلام المعهود لكونه تحية عرفا كتحية الصباح والمساء . ويجب على المجيب إسماعه

تحقيقا أو تقديرا . ولا يكفي الإشارة عن الرد عندنا . ولو رد غيره اكتفي به إن كان

مكلفا . ولو رد بعد قيام غيره بالوظيفة لم يضر . ولا فرق في المسلم بين الكبير والصغير

إذا كان مميزا . ولو ترك الرد في موضع الوجوب ففي بطلان الصلاة وعدمه أوجه

أجودها العدم . ولا يكره السلام على المصلي عندنا . ويجب رد تحية الصباح والمساء

بلفظ الدعاء أو السلام أو بمثله مع قصد الدعاء به لا مجرد الرد .

قوله : " ولا يجوز أن يطلب شيئا محرما ولو فعل بطلت صلاته " .

وجهل التحريم أو كون المحرم مبطلا للصلاة ليس عذرا . وكذا الكلام في

جميع منافيات الصلاة لا يخرجها الجهل بالحكم عن المنافاة .

قوله : " يجوز للمصلي أن يقطع صلاته إذا خاف . . الخ " .

المراد بالجواز ههنا معناه الأعم المشترك بين ما عدا الحرام ، وقد استعمل

المشترك هنا في معانيه إما حقيقة أو مجازا على الخلاف ، فإن قطعها لحفظ الصبي

المتردي إذا كان محترما واجب ، وكذا حفظ المال المضر فوته بحاله ، وقطعها لإحراز

المال اليسير الذي لا يضر فوته مباح ، ولإحراز المال اليسير الذي لا يبالي بفوته كالحبة

والحبتين من الحنطة مكروه ، وهذه الأقسام الثلاثة داخلة في العبارة من جهة

الإطلاق . وقد يستحب قطعها لأمور تقدم بعضها كناسي الأذان والإقامة ، فقطع

الصلاة منقسم إلى الأحكام الخمسة .