مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

القراءة

ولا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئا من سور العزائم ، ولا ما يفوت

الوقت بقراءته ، ولا أن يقرن بين سورتين ، وقيل : يكره ، وهو الأشبه .

ويجب الجهر بالحمد والسورة في الصبح ، وفي أوليي المغرب

والعشاء ، والإخفات في الظهرين ، وثالثة المغرب ، والأخيرين من العشاء .

وأقل الجهر أن يسمعه القريب الصحيح السمع إذا استمع .

وقوعها بعد السورة لا يبطلها فلا وجه لإعادتها ، بل تعاد السورة لا غير .

قوله : " ولا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئا من سور العزائم " .

فتبطل الصلاة بمجرد الشروع فيها مع العمد ، والناسي يرجع إلى غيرها متى

ذكر وإن تجاوز النصف . ولو لم يذكر حتى قرأ السجدة أومأ لها ثم قضاها بعد

الصلاة . واحترز بالفريضة عن النافلة فيجوز قراءة أحدها فيها ، ويسجد لها إذا

تلاها كما سيأتي ( 1 ) . [ ويستحب أن يقرأ الحمد ثم يركع إن كانت في آخر السورة ] ( 2 ) .

قوله : " ولا ما يفوت الوقت بقراءته " .

فيبطل مع العلم بمجرد الشروع وإن لم يخرج الوقت ، نعم لو ظن السعة فتبين

الضيق بعد الشروع عدل وإن تجاوز النصف .

قوله : " وقيل : يكره " .

هذا إذا لم يعتقد المشروعية وإلا حرم قطعا . ويتحقق القرآن بقراءة أزيد من

سورة وإن لم يكمل الثانية بل بتكرار السورة الواحدة أو بعضها ومثله تكرار الحمد .

قوله : " وأقل الجهر أن يسمعه الصحيح القريب " .

لا بد مع ذلك من اشتمال الصوت على جهرية وإظهار ليتحقق الفرق بينه وبين

السر عرفا ، بحيث لا يجتمعان في مادة إذ هما - كما ذكره جماعة من الأصحاب ( 3 ) -

حقيقتان متضادتان ، والحوالة فيهما على العرف .

( 1 ) في ص 212 . ( 2 ) من نسخة " ج " فقط . ( 3 ) منهم العلامة في النهاية 1 : 471 ، والمحقق الكركي في جامع المقاصد 2 : 260 .