مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

القراءة

أو سبح الله وهلله وكبره بقدر القراءة ، ثم يجب عليه التعلم . والأخرس

يحرك لسانه بالقراءة ويعقد بها قلبه .

والمصلي في كل ثالثة ورابعة بالخيار ، إن شاء قرأ الحمد وإن شاء

سبح ، والأفضل للإمام القراءة .

وقراءة سورة كاملة بعد الحمد في الأوليين واجب في الفرائض ، مع

سعة الوقت وإمكان التعلم للمختار ، وقيل : لا يجب ، والأول أحوط . ولو

قدم السورة على الحمد ، أعادها أو غيرها بعد الحمد .

أخر البدل ، أو الآخر قدمه ، أو الطرفين وسطه . ولو لم يعلم شيئا من غيرها كرر ما

علمه منها .

قوله : " أو سبح الله وهلله وكبره بقدر القراءة " .

ويجب فيه ما يجزي في الأخيرتين وفاقا للذكرى ( 1 ) ، ويكرره بقدر الفاتحة ،

وينبغي أن ينوي به البدلية عن القراءة ، وكذا ما تقدم من الأبدال . ولو تعذر جميع

ذلك وجب القيام بقدر الفاتحة . ولو أمكن الايتمام وجب مقدما على البدل ، كما أنه

لو أمكنه قراءة الفاتحة من المصحف قدم عليه ، ولو أمكن من غيرها قدم على الذكر ،

ولا يكفي القراءة منه مع إمكان الحفظ .

قوله : " ويعقد بها قلبه " .

أي بالقراءة بأن ينوي بقلبه وبحركة لسانه كونهما بدلا منها . وكذا يجب الإشارة

بالأصبع ، ومثله القول في باقي الأذكار . وما يوجد في عبارات الأصحاب من عقد

قلبه بمعناها منزل على ما ذكرناه لعدم وجوب فهم المعنى على الصحيح فضلا عن

الأخرس .

قوله : " ولو قدم السورة على الحمد أعادها أو غيرها بعد الحمد " .

مع عدم التعمد ، وإلا بطلت الصلاة . والجاهل عامد . وإعادة السورة بعد

الحمد يحتمل كونها مع إعادة الحمد كما ذكره جماعة ، والأجود الاكتفاء بالحمد لأن

( 1 ) الذكرى : 187 .