مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

القراءة

وكذا إعرابها . والبسملة آية منها ، تجب قراءتها معها . ولا يجزي المصلي

ترجمتها . ويجب ترتيب كلماتها وآيها على الوجه المنقول ، فلو خالف عمدا

أعاد ، وإن كان ناسيا استأنف القراءة ما لم يركع ، وإن ركع مضى في

صلاته ولو ذكر .

ومن لا يحسنها يجب عليه التعلم ، فإن ضاق الوقت قرأ ما تيسر

منها ، وإن تعذر قرأ ما تيسر من غيرها ،

أما المنفصل فإنه مستحب ، وكذا أوصاف القراءة من الهمس والجهر والاستعلاء

والإطباق والغنة وغيرها ، كما نبه عليه الشهيد ( ره ) في بعض مصنفاته ( 1 ) .

قوله : " وكذا إعرابها " .

المراد بالإعراب عند الإطلاق الرفع والنصب والجر والجزم ، وفي حكمها

صفات البناء وهي الضم والفتح والكسر والسكون . وكأن المصنف أطلق الإعراب

على ما يشملهما تغليبا أو توسعا . ولا فرق في البطلان بتغير الإعراب والبناء بين كونه

مغيرا للمعنى أو لا .

قوله : " وإن كان ناسيا استأنف القراءة ما لم يركع . . الخ " .

إنما يستأنف القراءة إذا لم يتحصل منها ما يمكن البناء عليه ، أو أمكن مع

الإخلال بالموالاة ، أما لو انتفى الأمران كما لو قرأ آخر الحمد ، ثم قرأ أولها ثم ذكر ،

بنى على ما قرأه آخرا ، ويستأنف ما قبله لحصول الترتيب والموالاة .

قوله : " فإن ضاق الوقت قرأ ما تيسر منها فإن تعذر قرأ ما تيسر من

غيرها " .

إنما يقرأ ما تيسر منها مع تسميته قرآنا كالآية ونحوها ، وإلا لم يعتد به . ويجب

أن يعوض عن الفائت من غيرها مع الإمكان . ويجب كونه بقدر الباقي منها فزائدا في

الحروف لا في الآيات ، ومراعاة الترتيب بين ما علمه وبين البدل ، فإن علم الأول

( 1 ) الألفية والنفلية : 116 .