مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

القيام

بها ، وأن يرفع المصلي يديه بها إلى أذنيه .

القيام

الثالث : القيام .

وهو ركن مع القدرة فمن أخل به عمدا أو سهوا بطلت صلاته .

أكبار جمع كبر ، وإلا بطل وإن لم يقصده كما مر ، وقطع المصنف في المعتبر بالصحة مع

عدم القصد ( 1 ) .

قوله : " وأن يرفع المصلي يديه بها إلى أذنيه " .

وليكونا مبسوطتين مضمومتي الأصابع مفرقتي الإبهامين ، ويستقبل بباطن كفيه

القبلة ، ويبتدئ التكبير في ابتداء الرفع وينتهي عند انتهائه .

قوله : " القيام " .

إنما أخره عن النية والتكبير ليتمحض جزءا من الصلاة ، ويتحقق وجوبه ، لأنه

قبلهما شرط محض ، ولا يجوز ( 2 ) تركه بعد الشروع فيه إلا لعارض . ومن قدمه نظر إلى

اشتراطهما به والشرط مقدم على المشروط . وربما أخره بعضهم عن القراءة ، وما هنا

أجود .

قوله : " وهو ركن مع القدرة " .

إعلم أن القيام ليس مجموعه من حيث هو مجموع ركنا ، فإن ناسي القراءة

وأبعاضها صلاته صحيحة مع فوات بعض القيام المستلزم لفوات المجموع من حيث

هو كذلك ، ولا كل جزء من أجزائه لعين ما ذكر ، بل الركن من القيام هو القدر

المتصل منه بالركوع ، سواء اتفقت فيه القراءة أم لا ، ولا يتحقق زيادته ونقصانه إلا

بزيادة الركوع ونقصانه . ولا يضر استناد البطلان إليهما لأن علل الشرع معرفات .

ولو اتفق زيادته على مسماه كالقيام في حال القراءة كان الركن منه أمرا كليا يتأدى بكل

واحد من جزئياته ، والباقي موصوف بالوجوب لا غير ، فإن ناسي القراءة وأبعاضها لا

تبطل صلاته ، إذ ليس مخلا بركنية القيام .

( 1 ) المعتبر 2 : 156 . ( 2 ) في " ن ، و " لا يجوز .