مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

تكبيرة الاحرام

مع سعة الوقت .

تكبيرة الاحرام

الثاني : تكبيرة الإحرام .

وهي ركن ، ولا تصح الصلاة من دونها ، ولو أخل بها نسيانا .

وصورتها أن يقول : الله أكبر ، ولا تنعقد بمعناها . ولو أخل بحرف منها ،

لم تنعقد صلاته . فإن لم يتمكن من التلفظ بها كالأعجم ، لزمه التعلم .

ولا يتشاغل بالصلاة مع سعة الوقت ، فإن ضاق أحرم بترجمتها . والأخرس

ينطق بها على قدر الإمكان ، فإن عجز عن النطق أصلا ، عقد قلبه

بمعناها مع الإشارة . والترتيب فيها واجب . ولو عكس لم تنعقد الصلاة .

والمصلي بالخيار في التكبيرات السبع ، إيها شاء جعلها تكبيرة

الافتتاح . ولو كبر ونوى الافتتاح ، ثم كبر ونوى الافتتاح ، بطلت صلاته

وإن كبر ثالثة ونوى الافتتاح انعقدت الصلاة أخيرا .

إعلم أن كلا من الصلاة المنقول منها وإليها إما أن تكون واجبة أو مندوبة ،

مؤداة أو مقضية ، فالصور ست عشرة حاصلة من ضرب أربعة في أربعة ، منها النقل

من النفل إلى الفرض لا يجوز مطلقا ، وبالعكس يجوز في من نسي الأذان والإقامة ،

وفيمن خشي فوت الإمام وشبهه ، ومن الفرض إلى الفرض فيمن نوى حاضرة فذكر

فائتة ونحو ذلك .

قوله : " فإن عجز عن النطق أصلا عقد قلبه ، بمعناها مع الإشارة " .

ليس المراد بمعناها الموضوع لها لغة لأن تصور ذلك غير واجب على غير

الأخرس ، بل يكفي قصده كونه تكبيرا لله وثناء عليه في الجملة . والمراد بالإشارة

بالأصبع . ويجب مع ذلك تحريك اللسان لوجوبه مع القدرة على النطق فلا يسقط

الميسور بالمعسور . وفي حكم الأخرس من تعذر عليه النطق لمانع . ولو عجز عن

البعض أتى بالممكن وعوض عن الفائت .

قوله : " ولو كبر ونوى الافتتاح ثم كبر ونوى الافتتاح . . الخ " .