مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

أحكام الاذان

فإن خشي فوات الصلاة اقتصر على تكبيرتين ، وعلى قوله : قد قامت

الصلاة . وإن أحل بشئ من فصول الأذان ، استحب للمأموم التلفظ

به .

ذلك ، وما سيأتي من استحباب التلفظ بما تركه قد يفهم من إطلاقه وسياقه جواز

الاجتزاء به إن أتى بما ترك . وطريق الجمع إما بجعل ذلك استحبابا برأسه ، إذ لا

منافاة بين استحباب التلفظ بالمتروك إقامة لشعار الحق وتوطين النفس عليه وبين

إعادة الأذان ، أو بحمل الثاني على غير المخالف كناسي فصل أو تاركه أو الجهر به تقية

إذ يتأدى الوظيفة بكل منهما ، وإن كان الجمع أفضل .

قوله : " فإن خشي فوات الصلاة اقتصر على تكبيرتين وقد قامت

الصلاة " .

المستند رواية معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إذا دخل الرجل

المسجد وهو لا يأتم بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذن وأقام

أن يركع فليقل : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله

إلا الله ، وليدخل في الصلاة " ( 1 ) . وعبارة المصنف قاصرة عن تأدية هذا المعنى ترتيبا

وفصولا فإنها توهم تقديم التكبير على قد قامت وعدم التهليل . والاعتذار عن الأول

أن الواو لا يقتضي الترتيب ( 2 ) يزيل الفساد ، لكن لا يوجب تحصيل المطلوب . ويفهم

من هذه الرواية عدم الاعتداد بأذان المخالف ، مضافا إلى ما تقدم .

( 1 ) الكافي 3 : 306 ح 22 ، التهذيب 2 : 281 ح 1116 ، الوسائل 4 : 663 ب " 34 " من أبواب الأذان والإقامة ح 1 . ( 2 ) كما في جامع المقاصد 1 : 195 .