مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

أحكام الاذان

التاسعة : من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة ، تطهر وبنى ،

والأفضل أن يعيد الإقامة .

العاشرة : من أحدث في الصلاة تطهر وأعادها ، ولا يعيد الإقامة

إلا أن يتكلم .

الحادية عشرة : من صلى خلف إمام لا يقتدى به ، أذن لنفسه

وأقام ،

المراد به المنفرد بصلاته لا بأذانه ، بمعنى أنه مؤذن الجماعة أو للبلد ، فلو أذن

لنفسه لا غير لم يعتد به ، وكذا القول في الإقامة . وينبغي ترك السامع الكلام بعدها

ليعتد بها ، فإن الكلام بعدها يبطلها ، وقد روي عن الباقر عليه السلام أنه قال :

" مررت بجعفر وهو يؤذن ويقيم فلم أتكلم فأجزأني ذلك " ( 1 ) .

وهل يستحب للسامع تكرار الأذان والإقامة هنا ؟ الظاهر ذلك ، لأنه لا يقصر

عن تعدد المؤذنين مع اتساع الوقت ، لكن يستثنى منه المؤذن والمقيم للجماعة فقد

حكم الأصحاب هنا بعدم استحباب التكرار معه .

قوله : " من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة تطهر وبنى والأفضل أن

يعيد الإقامة " .

لعدم اشتراط الطهارة فيهما ابتداء فكذا استدامة ، وإنما كان الأفضل إعادة

الإقامة لتأكد استحباب الطهارة فيها ، بل قيل باشتراطها فيها .

قوله : " ولا يعيد الإقامة إلا أن يتكلم " .

كما يستحب إعادة الإقامة بالحدث في أثنائها كذا يستحب إعادتها بالحدث في

أثناء الصلاة أيضا ، فإن أفضلية الطهارة فيها أو اشتراطها آتيان فيها وبعدها . وإنما

أطلق عدم إعادتها هنا بناء على الاعتداد بها في الجملة ، وللأفضلية حكم آخر .

قوله : " من صلى خلف من لا يقتدى به أذن لنفسه وأقام " .

يعلم منه عدم الاعتداد بأذان المخالف ، إما لتركه بعض الفصول أو لغير

( 1 ) التهذيب 2 : 280 ح 1113 ، الوسائل 4 : 659 ب " 30 " من بواب الأذان والإقامة ح 2 .