مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

أحكام الاذان

السادسة : إذا تشاح الناس في الأذان قدم الأعلم ، ومع التساوي

يقرع بينهم .

السابعة : إذا كانوا جماعة جاز أن يؤذنوا جميعا ، والأفضل إن كان

الوقت متسعا أن يؤذنوا واحدا بعد واحد .

الثامنة : إذا سمع الإمام أذان مؤذن ، جاز أن يجتزئ به في الجماعة ،

وإن كان ذلك المؤذن منفردا .

قوله : " إذا تشاح الناس في الأذان قدم الأعلم ومع التساوي يقرع " .

المراد بالأعلم هنا الأعلم بأحكام الأذان التي من جملتها الأوقات ، لا مطلق

العلم . وإنما يقدم الأعلم على غيره مع تساويهما عدالة أو فسقا ، فلو اختلفا قدم

العدل . وكذا يقدم المبصر على المكفوف ، والأشد محافظة على الأذان في الوقت ، ثم

الأندى صوتا ، ثم من يرتضيه الجيران ، ثم القرعة . ويتحقق التعارض لأخذ الرزق

من بيت المال ، وإلا أذنوا جميعا - كما سيأتي - من غير ترجيح .

قوله : " والأفضل إذا كان الوقت متسعا أن يؤذن واحد بعد واحد " .

ليس المراد باتساع الوقت هنا المتعارف ، فإن تأخير الصلاة عن أول وقتها

المؤكد في الفضيلة لأمر غير موظف مستبعد جدا ، فإن تحصيل فضيلة الأذان لكل

واحد يحصل بالاجتماع ، بل المراد به - كما فسره بعض الأصحاب ( 1 ) - عدم اجتماع

تمام المطلوب في الجماعة كانتظار الإمام والمأمومين الذين يعتاد حضورهم ، فإن كثرة

الجماعة مطلوبة شرعا ، أو تحصيل ساتر ، أو طهارة حديثة أو خبيثة ونحو ذلك .

وينبغي تقييد ذلك كله بعدم فوات وقت الفضيلة فإن تحصيل الصلاة فيه أهم من

تعدد الأذان . ومنع بعض الأصحاب ( 2 ) من الزيادة على مؤذنين مطلقا .

قوله : " إذا سمع الإمام أذان مؤذن جاز أن يجتزئ به في الجماعة وإن

كان ذلك المؤذن منفردا " .

( 1 ) راجع جامع المقاصد 2 : 178 . ( 2 ) منهم الشيخ في الخلاف 1 : 290 مسألة 35 .