مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

شرائط المؤذن

شرائط المؤذن

الثاني : في المؤذن .

ويعتبر فيه العقل ، والإسلام ، والذكورة . ولا يشترط البلوغ بل

يكفي كونه مميزا .

ويستحب أن يكون عدلا ، صيتا ، مبصرا . بصيرا بالأوقات ،

متطهرا قائما على مرتفع .

ولو أذنت المرأة للنساء جاز . ولو صلى منفردا ولم يؤذن - ساهيا - رجع

إلى الأذان ، مستقبلا صلاته ما لم يركع ، وفيه رواية أخرى .

المنفرد بصلاته لا بأذانه جمعا بين الكلامين . وعلى كل حال فما ذهب إليه في المعتبر

متجه لضعف الرواية التي هي مستند الحكم عن تخصيص ما دل بإطلاقه على

الاجتزاء بمطلق الأذان من الأخبار الصحيحة ( 1 ) .

قوله : " والإسلام " .

لا منافاة بين الحكم بالكفر وحكاية الشهادتين ، فإن شرط الإسلام مع التلفظ

بهما اعتقاد معناهما ، والحكاية أعم من ذلك لإمكان صدورهما من عابث ، ومستهزئ ،

وغافل ، ومؤول بعدم عموم النبوة ، وجاهل بمعنى اللفظ كالأعجمي . وعلى تقدير

خلوه من الموانع والحكم بالإسلام به فهو لاغ ، لوقوع ما سبق من فصوله على الحكم

بالإسلام في الكفر .

قوله : " ولو صلى منفردا ولم يؤذن ساهيا رجع إلى الأذان " .

لا فرق في ذلك بين المنفرد والإمام ، لإطلاق النص ( 2 ) والأصحاب ، فتقييده

بالمنفرد هنا ليس بالوجه . وكما يرجع ناسي الأذان يرجع ناسيهما بطريق أولى ، دون

ناسي الإقامة لا غير - على المشهور - اقتصارا في إبطال الصلاة على موضع الوفاق .

( 1 ) الوسائل 4 : 659 ب " 30 " من أبواب الأذان والإقامة . ( 2 ) التهذيب 2 : 278 ح 1103 ، الاستبصار 1 : 304 ح 1127 ، والوسائل 4 : 657 ب " 29 " من أبواب الأذان والإقامة ح 3 .