مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

القبلة

والحرم لمن خرج عنه ، على الأظهر . وجهة الكعبة هي القبلة لا البنية ، فلو

زالت البنية صلى إلى جهتها ، كما يصلي من هو أعلى موقفا منها . وإن صلى

في جوفها ، استقبل أي جدرانها شاء ، على كراهية في الفريضة . ولو صلى

على سطحها أبرز بين يديه منها ما يصلي إليه ، وقيل : يستلقي على ظهره ،

سعة وضيقا بحسب البعد عن الكعبة والقرب إليها ، فإن الجرم الصغير كلما ازداد

الشخص بعدا عنه اتسعت جهة محاذاته . ومن ثم يشترك أهل الجهة الواحدة كالشام

والعراق في سمت واحد . ولا بد في تحقيق ذلك من ضرب من الاجتهاد ، فإن

العلامات المنصوبة لأهل الجهات كلها مستفادة من الهيئة إلا بعض علامات

العراق ، كما ذكره الأصحاب وغيرهم .

قوله : " وجهة الكعبة هي القبلة لا البنية " .

المراد أن القبلة تمتد محاذية للكعبة علوا وسفلا من عنان السماء إلى تخوم

الأرض ، ولا عبرة بالبنية ، فلو صلى على مرتفع منها كجبل أبي قبيس أو في سرداب

استقبل هذا المقدار المساوي لجرم الكعبة . وكذا القول فيما لو زالت البنية والعياذ

بالله .

قوله : " على كراهية في الفريضة " .

إنما كرهت الصلاة في جوف الكعبة - مع أن المعتبر في الصلاة إليها الصلاة إلى

جزء من أجزائها وهو حاصل - للخروج من خلاف القائل بالمنع ، استنادا إلى أن

الصلاة فيها ليست إليها ، والمأمور به الصلاة إليها ، وقد عرفت أن المراد بالصلاة إليها

الصلاة إلى جزء من أجزائها . وعللت الكراهية أيضا بجواز الجماعة فيها ، فربما أدى

إلى كثرة المستدبرين . وهي علة نادرة .

قوله : " وقيل يستلقي على ظهره . . الخ " .

القائل بذلك الشيخ ( رحمه الله ) في الخلاف ، وفرضه الإيماء للركوع والسجود

كالمريض المستلقي ( 1 ) ، وهو ضعيف .

( 1 ) الخلاف 1 : 441 مسألة 188 .