مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

أحكام أوقات الصلاة

وعند قيامها ، وبعد صلاة الصبح ، وبعد صلاة العصر . ولا بأس بما له

سبب ، كصلاة الزيارات ، والحاجة ، والنوافل المرتبة .

السادسة : ما يفوت من النوافل ليلا ، يستحب تعجيله ولو في

النهار . وما يفوت نهارا ، يستحب تعجيله ولو ليلا ، ولا ينتظر بها النهار .

السابعة : الأفضل في كل صلاة أن يؤتى بها في أول وقتها ، إلا

المغرب والعشاء لمن أفاض من عرفات ، فإن تأخيرهما إلى المزدلفة أولى ، ولو

صار إلى ربع الليل .

المراد بالمبتدأة ما يخترعه الإنسان من النوافل التي لا سبب لها متقدما ، ولا

مقارنا لهذه الأوقات . ومعنى كراهة العبادة في هذه المواضع ونظائرها كونها خلاف

الأولى ، فينقص ثوابها عن فعلها في غير هذه الأوقات لا الكراهة المتعارفة .

واعلم أن الكراهة عند الطلوع تمتد إلى أن ترتفع وتذهب الحمرة ويستولي

شعاعها ، والمراد بغروبها ميلها إلى الغروب وهو اصفرارها ، وتمتد الكراهة إلى ذهاب

الحمرة المشرقية . والمراد بقيامها انتهاء ارتفاعها ووصولها إلى دائرة نصف النهار المعلوم

فانتهاء نقصان الظل ، وهذه الثلاثة تعلق النهي فيها بالوقت ( 1 ) .

قوله : " وبعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر " .

تمتد الكراهة بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس ، وبعد العصر إلى

الغروب ، فتتصل الكراهة من الفعل إلى الوقت .

قوله : ولو صار إلى ربع الليل " .

بل يستحب التأخير ولو صار ثلث الليل ، لصحيحة محمد بن مسلم " لا تصل

المغرب حتى تأتي جمعا وإن ذهب ثلث الليل " ( 2 ) . وجمع - بفتح الجيم وإسكان الميم

- هو المشعر .

( 1 ) الوسائل 3 : 171 ب " 38 " من أبواب المواقيت . ( 2 ) التهذيب 5 : 188 ح 625 ، الاستبصار 2 : 254 ح 895 ، الوسائل 10 : 39 ب " 5 " من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 .