مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ١٢١

غسل مس الميت

وما كان منه لا تحله الحياة كالعظم والشعر فهو طاهر ، إلا أن تكون عينه

نجسة كالكلب والخنزير والكافر على الأظهر .

غسل مس الميت

ويجب الغسل على من مس ميتا من الناس قبل تطهيره وبعد برده .

وكذا من مس قطعة منه فيها عظم ، وغسل اليد على من مس ما لا عظم

قوله : " وما كان منه لا تحله الحياة " .

جملته عشرة أشياء : العظم - ومنه السن - والظفر ، والظلف ، والقرن ،

والحافر ، والشعر ، والوبر ، والصوف ، والريش ، والبيض إذا اكتسى القشر الأعلى .

وألحق بها الإنفحة - بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة - وهي كرش السخلة قبل أن

تأكل .

قوله : " قبل تطهيره " .

هذا إن توقف تطهيره على الغسل ، فلو كان طاهرا بدونه كالشهيد والمعصوم لم

يجب بمسه غسل . وكذا من قدم غسله في حال الحياة ليقتل ، مع قتله بالسبب الذي

اغتسل له . ويندرج في قبلية التطهير من لم يكمل غسله ، وإن كمل غسل عضو فمس

ذلك العضو على الأصح ، ومن نقصت أغساله الثلاثة - ولو في بعض الأوصاف

كالخليط - وإن تيمم عن بعضها ، ومن غسله كافر ، أو سبق موته قتله ، أو قتل بغير

السبب الذي اغتسل له . واحترز ببعدية البرد عما لو مسه قبله بعد الموت فإنه لا

يوجب الغسل بل غسل العضو اللامس لا غير .

قوله : " وكذا لو مس قطعة منه فيها عظم " .

لا فرق في القطعة بين كونها مبانة من حي أو ميت . وفي حكمها العظم المجرد

ممن لم يطهر ولو بحسب الظاهر ، فلو مس عظما من مقبرة المسلمين فلا غسل ،

بخلاف مقبرة الكفار ، ولو جهلت تبعت الدار . كذا قرره الشهيد ( رحمه الله ) ( 1 ) ، وهو

أحوط .

( 1 ) الدروس : 14 .