مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٨٠

التغسيل

فيستبرأ بعلامات الموت ، أو يصبر عليه ثلاثة أيام .

ويكره أن يطرح على بطنه حديد ، وأن يحضره جنب أو حائض .

التغسيل

الثاني : في التغسيل .

وهو فرض على الكفاية ، وكذا تكفينه ودفنه والصلاة عليه . وأولى

الناس به أولاهم بميراثه . وإذا كان الأولياء رجالا ونساء ، فالرجال أولى .

بموته وإن كانوا في قرى حوله ( 1 ) ، كما فعل الصحابة في إيذان قرى بالمدينة . وينبغي

مراعاة الجمع بين السنتين ، فيؤذن من المؤمنين والقرى من لا ينافي حضوره التعجيل

عرفا .

قوله : " فيستبرأ بعلامات الموت " .

مثل انخساف صدغيه ، وميل أنفه ، وامتداد جلده ، وانخلاع كفه من ذراعه ،

واسترخاء قدميه ، وتقلص أنثييه إلى فوق مع تدلي الجلدة .

قوله : " ويكره أن يطرح على بطنه حديد " .

ذكره جماعة من الأصحاب ( 2 ) ، قال في التهذيب : سمعناه مذاكرة ( 3 ) . وكذا

يكره طرح غير الحديد ، خلافا لابن الجنيد ( 4 ) .

قوله : " وأولى الناس به أولاهم بميراثه " .

لا منافاة بين الأولوية ووجوبه على الكفاية ، فإن توقف فعل غير الولي على إذنه

لا ينافي أصل الوجوب عليه . والمراد بالأولوية المذكورة أن الوارث أولى من غيرهم ،

ويترتبون في الولاية بترتبهم في الإرث ، وأما تفضيل الوراث في أنفسهم فسيأتي .

قوله : " وإذا كان الأولياء رجالا ونساء فالرجال أولى " .

فيباشرون الميت أو يأذنون إن كان الميت مماثلا في الذكورة . وإلا ففائدة

( 1 ) ورد أصل استحباب الإيذان في الكافي 3 : 166 ح 1 . ( 2 ) منهم ابن البراج في المهذب 1 : 54 ، والعلامة في المنتهى 1 : 427 . ( 3 ) التهذيب 1 : 290 . ( 4 ) نقله عنه العلامة في المختلف : 43 .