مسالك الأفهام — الجزء ١، الصفحة ٧٣

الاستحاضة

الانقطاع ، وتقضي صوم عشرة أيام احتياطا ، ما لم يقصر الوقت الذي

عرفته عن العشرة .

الثالثة : لو نسيتهما جميعا فهذه تتحيض في كل شهر سبعة أيام أو

ستة ، أو عشرة من شهر وثلاثة من آخر ، ما دام الاشتباه باقيا .

تكليفي الحائض والمستحاضة ، وتغتسل للحيض في الأول لكل صلاة ، لاحتمال

انقطاعه قبلها بغير فصل ، فيجب عليها كل يوم خمسة أغسال . وفي السبعة المتقدمة

تقتصر على أغسال المستحاضة لعدم إمكان انقطاع الحيض قبل الوقت . ولو علمت

وسط الحيض وهو ما بين الطرفين ، فإن ذكرت يوما واحدا حفته بيومين حيضا متيقنا ،

وإن ذكرت يومين حفتهما بآخرين ، وهكذا . ولو ذكرت وقتا في الجملة فهو الحيض

المتيقن ، فعلى الاحتياط تكمل ما علمته عشرة تجمع فيها كما تقدم ، وعلى المختار

تكمله إحدى الروايات - إن قصر عنها - قبله أو بعده أو بالتفريق حسبما يتصور ، وإن

تساوى أحدها ، أو زاد ، اقتصرت عليه .

قوله : " وتقضي صوم عشرة أيام احتياطا " .

هذا إذا علمت عدم الكسر ، وإلا قضت أحد عشر لاحتمال التلفيق ، فيفسد

اليومان .

قوله : " ما لم يقصر الوقت الذي عرفته " .

كما لو تيقنت أن حيضها يكون في كل شهر في التسعة الأولى منه لا غير فإنه

لا يجب عليها الاحتياط في العاشر ، أو في الثمانية فلا احتياط في التاسع ، وهكذا ،

لقطعها بعدم الزيادة على ما علمته من الوقت ، وإنما الشك في استيعابه بالاحتياط .

قوله : " نسيتهما جميعا فهذه تتحيض . . الخ " .

هذه هي المشهورة بين الفقهاء بالمحيرة - بفتح الياء وكسرها - والمتحيرة -

بالكسر - وذلك لتحيرها وتحير الفقه في حكمها . وما تقدم من القول بالاحتياط آت

هنا في جميع الأوقات . ورجوعها إلى الروايات هو المعروف في المذهب ، وتعمل فيما

زاد عليها من أوقات الدم ما تعمله المستحاضة .